لا إله إلا الله



بسم الله الرحمن الرحيم


لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين

لا إله إلا الله ، ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير - وإليه المصير - وهو على كل شئ قدير .

لا إله إلا الله إقراراً بربو بيته سبحان الله خضوعاً لعظمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

اللهم يا نور السماوات والأرض ، يا عماد السماوات والأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات والأرض ، يا مالك السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، يا قيوم السماوات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .

اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد . لا إله إلا أنت الحنان المنان ،بديع السماوات والأرض ، ذو الجلال والإكرام برحمتك يا أرحم الراحمين.

بسم الله أصبحنا وأمسينا . أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ،وأن الله يبعث من في القبور.

الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره .الله أكبر ليس كمثله شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير .

اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي ، وتكشف بها كربى ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغنى بها فقرى ، وتذهب بها شرى ، وتكشف بها همي وغمى ، وتشفى بها سقمي ، وتقضى بها ديني ،وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي … يا أرحم الراحمين .

اللهم إليك مددت يدي ، وفيها عندك عظمت رغبتي ، فاقبل توبتي ، وارحم ضعف قوتي ، واغفر خطيئتي ، واقبل معذرتي ، واجعل لي من كل خير نصيباً ، وإلى كل خير سبيلاً . برحمتك يا أرحم الراحمين .

اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .

اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام وأنت على كل شئ قدير .

اللهم لا تحرمني سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، ولا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا تجازني بقبيح عملي ، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .

اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك . . ولا تخيبني وأنا أرجوك .اللهم أنى أسألك يا فارج الهم ، ويا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، ارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك يا أرحم الراحمين .

اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ،فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت الأول والآخر والظاهر والباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم .

اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين.

اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير ، وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقياً ، وكن بي رءوفاً رحيماً يا خير المسئولين ، يا أكرم المعطين ، يا رب العالمين

السمسارة و الريح 3



السمسارة و الريح..
الحلقة الثالثة


قالت: مات رحمه الله تاركا ابنا وحيدا..
و لا أخفيك أني يومها فكّرت في الاعتزال.. لكن أقنعوني بأني مازلت في أوجّ عطائي الفنّي و أن الفنّ الأصيل سيخسر نجمة لامعةلكنّي قاومت.. أحسست أنّ رسالتي مع ابني أهم من رسالتي الفنّية.. فأخذت ابني و هاجرت من تلك المنطقة الى منطقة أخرى.. و بقيت مع ابني و قرّرت أن أهبه حياتي و أن أكون له الأم و الأب و أن أربّيه كما لم أجد من يربّيني..
و طبعا لك أن تتصور.. كنت أكسب أكثر من وزير.. الآن أجد نفسي بلا أي دخل.. كانت الأرضية ممهدة لهم ليغروني بالعودة الى الفنّ الأصيل..
و رضخت.. لكن بطريقة لا تخطر على بالك.. ادّعيت أني أعمل ممرّضة في الليل.. و كلّ ليلة أترك ابني و أخرج و لا أعود الا مع الفجر.. و أقنعت كل أهالي المنطقة بهذه الكذبة.. لا أريد أن ينعت ابني بابن الرّقّاصة..
و كبر الولد..
و أنا كلّ ليلة محافظة على موعدي.. أخرج بلباس الممرّضة البيضاء.. أغيّرها بعيدا.. و أعود..
ابني من صغره لم يكن عاديا.. نظرته لي.. كلامه.. أظن أنه لم يمرّ بالمراهقة قط.. كأنه ولد رجلا.. و ابني فيه خصلة.. "غلبني بها".. أنه لا يسأل.. كأنّه علم أنّه لو سألني لكنت متّ ألما.. فلم يسألني قط.. لم يحاسبني يوما.. ساكت.. أحسّ من نظراته بألمه.. لكن كان في منتهى البرّ.. و يسمع كلامي و يتحمّل نوباتي.. و لكن لم يدرأ أن يسألني "لما تأخرتي أمي؟ أين كنت أمي؟" حتى أنه لم يبحث يوما في ملابسي أو أغراضي.. لأنه لو بحث لوجد ملابس الرقص.. لكني كنت أقول دائما أن ابني يرى بنور الله.. كأن الله وضع على عينيه حجاب حتى لا يرى من أمه الا الخير...
و تتالت الأيام و السنّون..
و أصبح عمره 13 سنة..
و عدت يوما الى البيت قبل الفجر بقليل.. و أنا منهكة.. فقد سمنت و أصبح الرقص يرهقني..
فوجدت صدمة في انتظاري..
وجدت ابني يصلّي "ركعة في جرّة أختها" صلاة طويلة.. لم يكن عندنا سجّادة و لا أعرف القبلة.. الآذان كنت أعتبره ناقوس الخطر.. لأنه يجب أن أدخل البيت قبل الآذان.. لكن لم أتوقع أن أجد ابني يصلي..
اقتربت منه بدون شوشرة.. و كان ساجدا يبكي..
سمعت دعائه..
كان يقول: "يا رب.. ارح أمي من عمل الليل و جد لنا مخرجا.. أعرف أنها ممرضة و عملها نبيل.. لكن يا رب.. أرحها من عمل الليل"
حينها لأول مرّة أتأكّد أنّ ابني لا يعلم شيئا من عملي..
لأن سكاته الطويل و نظراته.. تجعلني أشك..
لكن حينها.. أحسست أنّه يستحق أمّا أفضل منّي..
قرّرت الاعتزال مرّة أخرى..
لكنها ليست الأخيرة..
كالعادة.. أوّ لما أقرّر تأتي المغريات..
قلت لهم أصبحت كبيرة و سمينة و لم أعد أجيد الرقص.. لكن قالوا لي حتى جمهورك كبر معك و مازال يحترم فنّك.. و يرى بالعشرة..
تعلّلت لهم بالسيارة.. فأهدوني سيارة..
فبقيت على عملي هذا.. رغم أني كرهته..
قاطعتها "كم من سنة بقيتي بعد هذا؟"
قالت بتلقائية "10 سنوات أخرى!"
"10 سنوات!"
"10 سنوات.. و ابني كل ليلة أعود فأجده يصلّي.. قيام الليل.. و يسجد و يبكي و يدعو لي بالهداية و بعمل أرتح.. و أنا كأن قلبي تعوّد على المشهد.. فلم أعد أحس.. حينما أراه يصلّي أقول له: يهديك.. يزّي من الصلاة و ارقد كيف الناس, غدوة تقرى.. فكان لا يجرأ على مجرد النظر في وجهي.. كان يسكت و يذهب للنوم قائلا: القيام نافلة و طاعتك فرض يا أمي.. 10 سنوات و هو صابر علي.. ابني يا ولدي طلع "متديّن" "من عند ربي".. لم يعلّمه أحد شيئا.. سبحان الله.. لا أباه و لا أمه فيها شيئا من هذا.. ابني طلع صالح.. .. اليوم سأخبرك بكل شيء.. قل لي يا ولدي.. يخّي ما عندكش خدمة؟ ليك ساعة و انت تسمع في خرافاتي؟ ماحلاها خدمتك, مبنّك تسمع و الناس تستنى فيك"
قلت "اكملي اكملي.. لا أحد ينتظرني الآن و حتى ان كان ينتظرني فلن أتركك حتى أسمع البقية"
قالت " طيب و الإيجار.. أنت على وعدك لي أم تتليفة؟"
قلت لها " ما ظنّك بي؟"
قالت" أظن أنك صادق.. و أنك ستأجّره من عندي"
قلت"طيب اكملي.."
تنهّدت و أكملت..

السمسارة و الريح 2




السمسارة و الريح..
الحلقة الثانية



استرسلت العجوز تحكي.. كأنّها تأتي بالكلام من ثنايا قلبها.. من أماكن لم تفتح من سنين.. كنت أحس بصدقها.. و دموعها و تنهيداتها كانت كالفواصل لكلامها.. و تعابير وجهها.. أصبحت تتفاعل مع الأحداث.. فجمعت في وجه واحد وجوها كثيرة كل واحد منها يعبر عن مرحلة من حياتها.. وجه الشباب و الرقص.. الى وجه التوبة ..

قالت: سأبدأ بولادتي حتى تكون الصورة واضحة. ولدت في عائلة فقيرة.. بعد أن وصلت سن المراهقة, مات أبي ثم لحقته أمي بعد أن أخبرتني على سرير الموت أني لست ابنتها و أن أمي الحقيقية اسمها كذا.. ولدتني بطريقة غير شرعية فأعطتني لهذه العائلة الفقيرة حتى يستروها و يتكفلوا بي بما أنهم لا ينجبون.

نعم. أنا ابنة زنا. هذه المعلومة هي كل ما ورثته عن أمي التي ربتني و معها اسم أمي الحقيقية. خرجت من البيت و أنا مراهقة.. أهيم في الشوارع لا أملك ما يكفيني لقمة آكلها.. و ذهبت الى منطقة....... التي تسكن فيها أمي الحقيقية.. أبحث عنها.. أنام في الشوارع, أركب و "نرسكي".. الى أن وصلت بيت أمي.. بيتا فخما.. من أثرى أثرياء المنطقة.. لكن لم أكن أريد لا مالها و لا جاهها.. أريد أما.. كنت أبحث عن أما و ان كانت مزيّفة.. كنت أتمنى أن تكذب علي أي امرأة في الشارع و تقول لي أنها أمي و أذهب معها و أرتمي في حضنها.. كنت مستعدة أصدق أي شيء.. و أن أضحي بأي شيء..

و دخلت القصر.. و طلبت منهم أن أرى أمي..

قالوا أنها مريضة و قالوا من أنت؟ لم أشأ أن أفضحها و أقول أني ابنتها.. فقلت أني ابنة صديقتها.. فاعتذروا و قالوا لي أنها مريضة.. و طلبوا مني أن أعود في الغد..

و بتّ في الشارع أحلم بأمي..

و عدت من الغد..

فأعادوا ردّي بأدب.. و قالوا أن حالتها الصحية لا تسمح..

فخرجت و بتّ مرّة أخرى في اشارع أدعو لأمي..

و عدت للمرة الثالثة فوجدت الكراسي من أول الشارع و الماء و عبد الباسط عبد الصمد.. عرفت أن أمي الجديدة ماتت..

فجلست أعزي أناسا لا أعرفهم.. و أنا من يقبل العزاء..

و لم ينتبه أحدا لوجودي..

و لم أرد أن أبقى هناك..

نظرت في وجه كل من عزّى أتوسّله أن يكفلني.. لكن توسّلي كان بعيناي و قلبي.. لأن لساني لم يكن حينها قد "تسرّح".. كنت خجولة جدا..و خجلت أن أطلب أمّا لي..

و خرجت الى الشارع..

هائمة..


انعدم الأمل في أن تكون لي أما..

يبدو أني مشؤومة..

كل أم أقربها تموت..

فبحثت عن رجل..

عن زوج..

و وجدته..

يكبرني بعشرين سنة..

سكّير.. لكنّه طيّب..

تزوّجني في الحلال..

و أسكنني في بيت فيه سرير.. و كل شيء..

و يشتري لي الحلوى كل يوم..

و يأخذني معه الى عمله ..

كان يعمل "درباكجي" , لكن ليس درباكجي مضرّح, بل ضابط إيقاع بالدبلوم .. تعلّمه في المعهد.. و علّمنيه.. علّمني الفنّ الراقي.. كيف أكون رقّاصة محترمة.. و ليست مبتذلة.. كيف أعيش للفنّ.. كيف أحترم فنّي و الجمهور.. كيف أعمل "فنّ نظيف"..


و طبعا.. لكن أن تتخيل النظافة هذه..

جعلتني أتعرّف بأهم الشخصيات في البلد.. أدخل بيوتهم أكثر من نسائهم..

و كنت ربّما للساني الجريء..أثير أكثر الرجال وجاهة و سلطة.. فعشت حياة البذخ.. و دفنت زوجي " رحمه الله .. مات و هو يدربك على الواحدة و نص.. و أنا أرقص أمامه..


هو رجل طيب.. رحمه الله.. و مات سكران يدربك.. لكن أنا أحسّ بأنّ رحمة الله أوسع من عمله.. أليس كذلك؟ هل يمكن له أن يدخل الجنة حتى أقابله و أقنعه أن ما علّمنيه حرام؟ أنا سامحته فهو أصلا لا يمكن ألا تسامحه.. .. رحمه الله. أيمكن أن يكون في الجنة؟"

قلت.. "ان شاء الله ان شاء الله.. رحمة الله واسعة.. اكملي.."

من مشاركات اخانا زياد - رحمه الله -



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله
أنقل لكم هذه المشاركات للأخ زياد رحمه الله ورفع درجاته وجعل مثواه الفردوس الأعلي
كان قد كتبها في موضوع المطبعة الإسلامية منذ أربع سنوات تقريباً

رحمك الله أخي وجمعنا معك في جنات النعيم
آمين
..........................



اقتباس:





من مشاركات اخانا زياد - رحمه الله -
بتاريخ 20/12/2003

سبحانك أنت أرحم من الأم الوالدة لولدها..
لا تردنا خائبين..
واجعلنا من
المقبولين الفائزين..
ولا تجعلنا من المطرودين المحرومين..
برحمتك يا أرحم
الراحمين
.

يا ملجأ العاصين..
ورجاء المذنبين..
نعصيك تسترنا..
ننساك
تذكرنا..
فكيف ننساك يا من لست تنسانا


اقتباس:






من مشاركات اخانا زياد - رحمه الله -


بتاريخ 21/12/2003


السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

أظن أن الذي سأكتبه ينفع مقدمة لكل من هو بعيد عن الله

(( تخيل أنك في يوم القيامة والخلائق موقوفون للحساب و حان وقت الفصل بينهم وبينما أهل الجنة ذاهبون إليها متشوقون وأهل النار إليها يساقون وجدت نفسك في مكان ربما لم تتخيل نفسك فيه أو تفكر حتى فيه كثيراً وأنت في الدنيا -
أتدري أين أنت الآن ؟؟

إنك علي الأعراف
.......
نعم يا أخي لقد تساوت حسناتك وسيئاتك وبقيت في هذا المكان حتى يفصل الله عز وجل في أمرك .
تخيل نفسك وأنت تقف تنظر لأهل الجنة وهم ينعمون وتتمنى أنك كنت معهم وأهل النار في السموم والزقوم وتدعو الله عز وجل أن لا يجعل مصيرك معهم ماذا كان ينقصك يا أخي لتدخل الجنة ؟؟
أتدري ماذا كان ينقصك ؟
إنه
شئ بسيط جداً إنها حسنة واحدة فقط
ماذا ؟
نعم والله حسنة واحدة فقط
نعم
أتذكر يوم مررت علي جيرانك ولم تلقِ عليهم السلام ؟
ليتك سلمت
عليهم
أتذكر يوم مررت علي زميل لك ولم تتبسم في وجهه ؟
ليتك تبسمت فتبسمك
في وجه أخيك صدقه
أتذكر يوم وجدت أذى ملقى علي الطريق ولم تزله ؟
ليتك
أزلته فإزالة الأذى من الطريق شعبة من الإيمان
.
أتذكر يوم كنت جالساً تضيع الوقت في أي شئ ؟
ليتك جلست تذكر الله


أتذكر أتذكر أتذكر أتذكر أتذكر
وهكذا ضيعت علي نفسك ليست حسنة واحدة بل آلاف الحسنات التي كانت كفيلة بأن لا تجعلك تقف مثل هذا الموقف

فلتقف الآن مع نفسك وقفة جادة ولا تضيع ولو حسنة واحدة ربما تندم عليها كثيراً فيما بعد.))

زياد وزجاجة العطر




حادثة عابرة.. يوما كنت مع أخي زياد في غرفته..
كان قد استلم هدية من أخ في الله في المدينة المنورة ,
و هي عبارة عن عطر غالي جدا..
من أنواع العطور الفاخرة التي يحبها..
فتضاعفت سعادته بهذا العطر..
لأنه يحبه
و لأنه يحب من أهداه له
و لأنه يحب المدينة المنورة..
و لأنه يذكره بالرسول صلى الله عليه و سلم..
المهم..
تعطر يومها.. أول مرة يستعمله..
كان سعيدا..
عطر لحيته و تيمم..
و بدأ صلاته..
مر أخوه المعاق..فأخذ القارورة و بدأ يعبث بها..
طبعا زياد كان في حالة من الخشوع..
فلم ينتبه..
ألقى أخوه بالقارورة على الأرض فتهشمت..
أتم زياد صلاته و أذكاره..
فهم ما حدث..
قال لأخيه بلطف –لم فعلت هذا؟
ثم ضمه اليه..
...
طبعا أخوه لم يكن يعي..
قلت له: فقط؟؟ ألم تغضب؟ ألا تأنبه؟
قال لي و الدمع في عينيه: هذا ما توسوس به نفسي..لكن لن أفعل.. أخشى أن ألقاه في الجنه و قد أتم الله رشده فيعاتبني و يقول لي: يا أخي.. لم غضبت يومها و الرسول صلى الله عليه و سلم نهاك عن الغضب.. و لم قسوت علي و أنت تعلم أنني لم أكن أعي..
دموع زياد يومها كانت دموع من يعيش هذه المواقف.. لا من يتخيلها.. كان فكره و خياله كلهم في الآخرة..
في لحظة نسى قيمة العطر.. لأنه عرف قيمة الجنة..


رحمك الله أخي زياد..

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم




سلام الله عليكم ورحمته وبركاته



أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم


مِنَ الْمُؤْمِنِينَ


رِجَالٌ صَدَقُوا


مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ


فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ


وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ


وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا


لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ

وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِنْ شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ


إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا



حكم ابراج الحظ


السلام عليكم إخوتي في الله وبارك الله فيكم أنا عندي سؤال وهو بخصوص عم لي ويأتي دائما إلى داري لكي يقرأ عن الأبراج من خلال موقع على الإنترنت، مع العلم بأنه أعاذنا الله وإياكم يؤمن بتلك الأشياء، لقد حاولت أن أقنعه بأن ذلك لا يجوز ولكن دون جدوى، فما العمل معه وهل أغض البصر عن ذلك وأدعه يشرك بالله في بيتي، أو أمنعه، مع العلم بأنه قد يغضب مني إن فعلت ذلك، أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن هذه الأبراج التي تنتشر في بعض المجلات وتزعم أنها تخبر عن حظ الإنسان وغير ذلك، هي من الكهانة فلا يجوز للمسلم أن يقرأها أو يصدقها.
لما روى الإمام أحمد في المسند والحاكم بسند صحيح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً أو كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد.
فإن تصديق هذه الأبراج كفر بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [النمل:65].
والقراءة فيها بدون تصديق هي من باب سؤال الكهنة والعرافين، وقد روى مسلم في صحيحه عن بعض أمهات المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة.
فالواجب عليك نصحه ونهيه عن ذلك، فإذا لم ينتصح فالواجب عليك منعه من ذلك، ومن التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس.
والله أعلم.
اسلام واب



حكم أبراج الحظ

السؤال:
السلام عليكم ،
أعرف أن قراءة البروج واستطلاع الغيب من المحرمات التي نهى الله عنها لأنه سبحانه وتعالى هو من يعرف المستقبل لنا ولهذا عزفت عن قراءة البروج . لكن هل تفسير الأحلام حرام أيضا أم أنه مسموح به ؟ فقد حلمت أنني قد تم خطفي ثم حلمت أن إحدى خالاتي التي كانت تأكل سرطان البحر المفعم بالكاري قد عانقتني . وفي شبكة الإنترنيت يوجد موقع لتفسير الأحلام وقد قرأت فيه تفسيرا لمعنى الاختطاف وهو أنني سأواجه موقفاً سيئاً لا أحسد عليه ، أما العناق الذي بادرتني به خالتي في الحلم الثاني فهو يعني أنني سأفقد خطيبي . فهل هذه التفسيرات صحيحة ؟ وهل يمكنك التعليق من فضلك على ذلك ؟ جزاك الله خير



الجواب:
الحمد لله
ما يسمى بعلم النجوم والأبراج والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر والنفع في غيره وتصديق العرافين والكهنة الذين يدّعون علم الغيب زوراً وبهتاناً ليبتزوا أموال الناس ويغيروا عقائدهم ، والدليل على ذلك ما رواه ابو داود في سننه بإسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد } وما رواه البزار بإسناد جيد عن عمران بن حصين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال { ليس منا من تطير أو تُطير له أو تكهن أو تُكهن له أو سحر أو سُحر له } ومن ادعى معرفة علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في اسم الكاهن وإما مشارك له في المعنى ، لأن الله تعالى استأثر بعلم الغيب فقال عز وجل { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيبَ إلا الله } .
ونصيحتي لكل من يتعلق بهذه الأمور أن يتوب إلى الله ويستغفره وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في كل الأمور مع أخذه بالأسباب الشرعية والحسية المباحة وأن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم طاعةً لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وحفاظاً على دينه وعقيدته
.

نقلت بتصرف من مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز - رحمه الله - (2/



ا


هذه بعض الكلمات التي كتبها الأخ أبو زياد عن أمنا الحبيبة أم محمد زياد رحمه الله



المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (أبو زياد) مشاهدة المشاركة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا الصباح أحسست بشوق لزياد..
هكذا تنتابني أحيانا نوبات شوق مفاجأ.. أتعطش لرؤيته..
الحمد لله..الحمد لله..الحمد لله..
تقول أمه: لا أحس بأن زياد ميت.. كأنه حي لكن في مكان آخر..
لا تتظاهر بالصبر و لا تجاهد نفسها لتصبر.. هي حقا صابرة راضية قانعة.. و لا أدري ان حق لي أن أقول سعيدة.. ابتسامه عريضة أصبحت أراها على محياها..
انا لله و انا اليه راجعون..
هي المدرسة التي تخرج منها زياد رحمه الله..
بعد الله سبحانه هي صاحبة الفضل في ما وصل اليه زياد رحمه الله..
وراء كل صالح.. أم مباركة..
الابن البار الصالح يا اخواني لا يأتي عبثا و اعتباطا..
و حسن الخاتمة لا توزع بالقرعة..
فيه شغل..
مجاهدة.. عبادة..الخ.
..
سأبوح لكم ببعض أسرار هذه العائلة المباركة..و لا أزكي على الله أحدا



أم زياد امرأة قد تظهر لك امرأة بسيطة عادية للوهلة الأولى.. لشدة تواضعها و صمتها..عرفت بعدم خوضها في مجالس الغيبة و النميمة ..كانت مترفعة دائما عن هذا..مشهود لها بحسن الخلق..لها أربعة أبناء..اثنان منهم معاقين إعاقة شديدة.. ذهنية و جسدية..و الثالث.. ابتلاها الله فيه من سنة تقريبا حيث سقط من قطار على رأسه.. فدخل غرفة الانعاش بين حياة و موت.. و نجى بأعجوبة بفضل الله و لطفه..و خرجت الأم من محنتها هذه بأجر الصبر ان شاء الله.. فثبتت و احتسبت و لم تجزع.. لم نرها الا راضية بما قدر الله لها و لابنها..ثم ابتليت في ابنها الرابع و الأخير زياد..قرة عينها.. هو ابنها الأكبر.. المدلل.. و صديقها و كاته أسرارها..كان هو ساعدها الأيمن يساعدها على الاعتناء باخوته المعاقين ..و أخذ عنها كل صفات الصلاح و الطيبة و سلامة الصدر..و في خضم كل هذه الابتلاءات و ابتلاءات أخرى متنوعة لا يحق لي الخوض فيها.. لم نرها الا صابرة, راضية..كل كلامها كان حمدا و ثناءا عن المولى سبحانه..من عباداتها الخفية.. اطعام الطعام.. تطبخ لعشرات الأيتام ما يسد رمقهم.. بلا كلل و لا ملل و لا سمعة..أذكر أنه من سنة تقريبا.. كانت العائلة تمر بظروف مالية صعبة..لم يكن لديها معينة منزلية طبعا..و كانت تمضي يومها بين زياد –الذي خرج للتو من عملية جراحية- و ماهر –الذي كان في الانعاش- و المعاقين الذين تلزمهم عناية خاصة جدا.. و استقبال الزوار الذين جاؤوا من كل صوب.. لا تهدأ لحظة واحدة.. و لا ترتاح..حينها فقط عرفت معنى الصبر و الرضا.. و احتقرت نفسي.. كانت تحمد الله بكل جوارحها.. و لكأنها تجد سعادة أو نشوة في الابتلاء.. و هذا فضل الله عليها و لا نزكي على الله أحدا..بأن جمع في قلبها هذه المتناقضات.. و من عليها بكل هذه النعم.. نحسبها من الصالحات و لا نزكي على الله أحدا..من يوم وفاة زياد رحمه الله و هي تبادر الى الخيرات بأنواعها.. من صدقات و شفاعة حسنة و عبادات ..ليس لديها وقت للرثاء سبحان الله.. شغلت كل وقتها بالتقرب الى الله و العمل للحاق بابنها كما تقول..أحمد الله أنه في عائلتي أمثالها.. جازاها الله عنا خير الجزاء..و ثبتها الله و ايانا على طريق الحق

ربنا انك تعلم ما نخفي و ما نعلن



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
تذكير ونصيحة
..
قال تعالى: ((وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)))التوبة
..
ومن هذا الباب . أردت أن أهمس للأحبابي بنصيحة وتذكرة
وردت في ثنايا مشاركات بعضنا كلمات فيها صيغة تخاطب مباشرة مع أخي زياد رحمه الله تعالى
فينبغي أن يعلم أن هذه الصغية في التخاطب مع المتوفى لا تجوز .. وأن المتوفى لا يملك من الأمر شيئا لا حضورا ولا انصرافا ولا استجابة ولا بركة .. وأن الأمر كله لله
فينبغي أن يكون التخاطب والدعاء مباشرة بالله ولله
أعلم أن هذا مرتكز في ضمائرنا وقلوبنا
لكن حتى الألفاظ ينغي التحرز منها
فندعو الله وحده .. ونسأله تعالى أن يبارك لنا فهو وحده الذي يملك البركة .. ونسأله تعالى أن يستجيب لنا فهو وحده القادر على اجابة دعائنا
..
جزاكم الله خيرا .. وبارك الله في جمعنا هذا ونسأل الله أن يبارك جمعنا هذا ونسأله تعالى أن يبلغ دعائنا وسلامنا لأخينا زياد وأن يجمعنا أجمعين مع الحبيب صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة وحولنا أهل بدر.. اللهم استجب وأكرم هذه الوجوه التي توجهت إليك وحدك لا شريك لك .. اللهم آمين.
..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نار في قلبي..



قصّة واقعية:
نار في قلبي..







اختلفت مع أخيها الأكبر..


حول إرث أمهما الراحلة..


حول بيت صغير تركته لهما..


فقطعت رحمها و قاطعته


و قاطعها..


و حاول الناس الصّلح بينهما..


الا أنّها عاندت..


و عاند..


و في أيام رمضان..


كبّلت الشياطين..


فرقّت القلوب..


حدّثتني فنصحتها أن تذهب اليه و تعتذر..


قالت "هو الظالم.. سلب منا حقوقنا"


قلت لها "سبب آخر لتسامحيه.. فسماحك له سيحلّل مطعمه.. و تحليل مطعمه سيجعل الهداية تتسرّب الى قلبه"


اقتنعت.. لكنها تردّدت..


قالت "و لو طريدني من بيته؟"


قلت " طردة في سبيل الله"


قالت "و إن أهانني؟"


قلت "اهانة في سبيل الله"


قالت "و إن لم يعطني حقي؟"


قلت "يعوّضك الله"


فعزمت.. لكن متردّدة أيضا..


تصل الى باب بيته.. و لا تستطيع أن تطرق الباب..


تخاف..


فتعود الى بيتها..


و كثرت المحاولات..


في الأثناء..


في العشر الأواخر..


يموت الأخ بسكتة قلبية مفاجأة..


و تكشف الأوراق أنّه صاحب الحقّ و أنه لم يأخذ مليما من نصيب أخته.. و أنّه كان ينتظر مجيئها بفارغ الصّبر..


و تشتعل النار في قلب أخته..


و لم تنطفئ..


قلت لها, قلت لها, قالوا لها, قلنا لها,.... لكن النار أقوى من أي كلام يقال..


نار الندم..


تراه في المنام يقول لها "أرأيت كم ظلمتيني؟ كنت أنتظرك لماذا لم تأتي للإعتذار؟" و يختفي بدون أن يترك لها فرصة الرّد..


تقوم باكية, تنام باكية..


طبعا التوبة و كلّ الدروس وصلتها..


لكن الآن حالتها لا تسمح بالتّقبّل..


ادعوا لها..


و لنتقي هذا اليوم. و غيره من أيام الندم.

ادعوا لها بالصبر و الطمئنينة لو شئتم.



التسويف في الخير.. التسويف في الإصلاح.. التسويف في تصفية القلوب.. مدخل آخر من مداخل الشيطان. هل يجب أن ننتظر فوات الأوان لنصلح ما بيننا و بين الله؟ و ما بيننا و بين العباد؟ للتأمّل.

حكم الاعتقاد بكون لمس الخشب وسيلة لإبعاد الشر

نسمع الكثير يتداول هذا الجملة وهي" امسك الخشب" عندما يخاف أن يحسد, وقد قالي لي شخص بأن هذا الجملة يستخدمها النصارى من الخوف من الحسد والخشب كناية عن الصليب؟ فهل هذا صحيح؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن هذه الكلمة خطأ إن أراد صاحبها أن الخشب يدفع ضرا أو يجلب نفعا، فهي بهذا المعنى مناقضة لما يجب أن يعتقده المسلم من ربوبيته تعالى وكون غيره لا يملك نفعا ولا ضرا، واعتقاد خلاف هذا كفر. أما إن اعتقد أن إمساك الخشب سبب لدفع العين فهذا باطل أيضا؛ لأنه جعل سببا ما ليس بسبب، وهذا يعده أهل العلم من الشرك الأصغر.

وأما كون بعض الصليبيين يستخدمون هذا المعنى، فقد ذكره بعض الباحثين وليس عندنا ما يفيد ثبوته، فقد ذكر بعض الباحثين أن الرومان كانو يعتقدون أن آلهتهم تسكن في الغابات وسط الأشجار، وإذا ما أراد أحدهم التبرك بالآلهة قام بلمس خشب الأشجار، ومن هنا جاء الاعتقاد بأن لمس الخشب وسيلة لإبعاد الشر.

وعلى المسلم أن يتحصن من العين بالاستعاذة بالله تعالى. ففي الحديث: استعيذوا بالله من العين، فإن العين حق. رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

وفي الحديث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان، فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي.

والله أعلم.

لا يجوز لبس القلادة للرجال لأنها من زينة النساء



ما حكم ارتداء الرجل أو الشاب لقلادة من الجلد أو عقد من الجلد وليس الفضة أو الذهب، وأيضاً ليس بغرض التشبه بالنساء؟








الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فالقلادة من زينة النساء الخاصة بهن ولبسها مناف للرجولة، وبالتالي فيحرم على الرجل أو الشاب لبسها سواء كانت من جلد أو غيره، فبمجرد لبسها حصل التشبه بالنساء ولا يحتاج ذلك إلى نية، ويكون الأمر أشد خطورة إذا كانت تلك قلادة الجلد أو غيرها بقصد التبرك أو دفع العين أو جلب الحظ ونحو ذلك، وراجع الفتوى رقم: 12329، والفتوى رقم: 9180.


والله أعلم.


اسلام واب

الاحتفاظ بأمتعة الميت وثيابه


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
وبعد:
فإن لي أبا شيخا كنت أحبه ويحبني وكنت أزوره في كل سنة زيارة تدوم شهرا لأني كنت مغتربا .
فلما انتقل إلى جوار ربه زرته أيضا ووقفت على قبره . ولما عدت إلى البلد الذي أقيم فيه منذ ما يناهز
ثلاثة عقود كنت قد حملت معي قلنسوة كان يلبسها أبي في حياته كما حملت المئزر الذي غسل فيه
أثناء وفاته وقد غسلته بنفسي واحتفظت به في بيتي تارة أفترشه وتارة أخرى أضعه في مكان طاهر .
والسؤال :
ما حكم الشريعة في الاحتفاظ بثياب الميت والمئزر الذي غسل فيه علما بأن هذه الأمتعة كلها قد نظفت تنظيفا دقيقا بعد الوفاة ؟
وشكرا على الإجابة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيجوز الاحتفاظ بثياب الميت، وأمتعته والانتفاع بها، ما لم يكن الاحتفاظ بها لأجل التبرك بها؛ إذ لا يشرع التبرك إلا بآثار النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره من الناس مهما بلغ صلاحه.
كما يجوز التصرف فيها بجميع أنواع التصرف من بيع وإجارة وهبةٍ وتصدق، وللورثة أن يقتسموا هذه الثياب لدخولها في تركة الميت، وأن يتنازلوا عنها لمن شاؤوا. والله أعلم.
اسلام واب

حكم المسح على الخمار



ما حكم المسح على الثياب (كالحجاب) الذي أرتديه على وضوء, وهذا لتجديد وضوئي عندما أكون في مكان يستحيل فيه أن أنزع حجابي, علما بأنه يترتب على انتظاري حتى العودة إلى البيت, خروج الصلوات عن وقتها؟







الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإذا أمكنك أن تمسحي بعض رأسك ولو من تحت الخمار ثم تكملين المسح على الخمار، فهذا أولى فإن مذهب الشافعي جواز الاقتصار على مسح بعض الرأس، وصح هذا من فعل عائشة وابن عمر ولا يُعلمُ لهما مخالفٌ من الصحابة، فإذا شق ذلك عليك فالصحيح الذي يقتضيه الدليل هو جواز أن تمسح المرأة على خمارها، كما يجوز للرجل أن يمسح على عمامته لعموم الرخصة في المسح على العصائب، واشترط جمهور من يجوِّز المسح على خمار المرأة أن يكون مما يشق نزعه، وانظري لذلك الفتوى رقم: 73468.


واختار بعض أهل العلم عدم اشتراط مشقة النزع وهو قول أبو محمد ابن حزم واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وقد ورد ذلك عن أم سلمة وغيرها، فالعمل بهذه الرخصة مما لا بأس به خاصة عند مشقة النزع كما في حالتك، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المشهور في مذهب الإمام أحمد أنها تمسح على الخمار إذا كان مداراً تحت حلقها، لأن ذلك قد ورد عن بعض نساء الصحابة رضي الله عنهن. وعلى كل حال فإذا كانت هناك مشقة، إما لبرودة الجو أو لمشقة النزع واللف مرة أخرى، فالتسامح في مثل هذا لا بأس به، وإلا فالأولى ألا تمسح. انتهى من فتاوى الطهارة.


ولم نفهم مراد الأخت من قولها لتجديد وضوئي فإن كان المراد أن طهارتها لم تنتقض فإنه لا يلزمها هذا الوضوء بل هو مستحب فقط.


والله أعلم.


المسح على الجوربين الرقيقين



أنا شاب أعيش في فنزويلا بفضل الله والمشكلة هي أن الله أكرمني أن أستبدل مفصل رجلي من الطبيعي إلى الصناعي الحمد الله على هذا الكرم، والوضوء عندي أصبح صعبا قليلا، فهل يجوز أن أمسح الجوارب مسحا بيدي علما أن الجوارب رقيقة لشدة الحر الذي عندنا وأنا ألبسهما على وضوء خارجا من منزلي، أما المكان الذي أتوضأ فيه فليس طاهرا تمام الطهر لكون الشعب لا يعرف ما هي الطهارة؛؛؛ أفيدوني زادكم الله من نوره.







خلاصة الفتوى:


يجوز المسح على الجوربين ولو كانا رقيقين إذا لم تكن البشرة تظهر من تحهتما سواء كان المسح لعذر أو لغير عذر، وكذلك يجوز الوضوء بمكان غير طاهر، وإن وجد مكان طاهر فهو الأولى.


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإنه لا مانع من المسح على الجوارب ولو كانت رقيقة إذا كانت يصدق عليها كونها جوارب ولا تظهر البشرة للعيان من تحتها حال لبسها، والمسح على الجوارب جائز مطلقا بغض النظر عن وجود حاجة إليه أم لا عند الجمهور، لعموم الأحاديث الدالة على مشروعية المسح من غير تقييد، ثم إن المسح محدد بثلاثة أيام بلياليها للمسافر ويوم وليلة للمقيم.


أما الوضوء فإن الأولى والأفضل أن يكون في مكان طاهر إن وجد، وإلا فلتتوضأ ولتتجنب النجاسة.


وننبه إلى أن الأصل عدم جواز الهجرة إلى بلاد الكفر والإقامة فيها إلا في حالة الضرورة الملجئة، وللفائدة يرجى الاطلاع على الفتاوى ذات الأرقام التالية: 29816، 5345، 57134، 46911، 34305.
والله أعلم.



اسلام واب

دعاء أبي الدرداء


- من قالهن أول نهاره ؛ لم تصبه مصيبة حتى يمسي ، ومن قالها آخر النهار ؛ لم تصبه مصيبة حتى يصبح : اللهم ! أنت ربي لا إله إلا أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علما ، اللهم ! إني أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6420
خلاصة الدرجة: ضعيف جدا

قصة صابر المكروب



قصّة صابر المكروب
قصّة واقعيّة.





صابر رجل في الأربعين.



ملتزم, هادئ, بسيط..



يعيش حياة متواضعة, هادئة..



مع زوجته و أبنائه..



كثير الصمت, قليل الكلام..



يعمل موضّف في شركة..



يعيش مستورا.. راضي بحياته البسيطة.



مرّة أقنعه أحدهم بأن يترك عمله,



و أن يعمل مشروعا صناعي يدرّ عليه أرباحا أكثر..



و رغم أن كلمة "أرباح" و "أكثر" لم تكن تستهويه,



الا أنه رضخ للعرض السّخي..



خاصّة أن صاحب الفكرة من أهله..



و قدّم له كل الضمانات.. أي"مشروع على طبق فضي"



حتّى التمويل قال له أنه تدبّره له..



و فعلا.. وجد صابر البسيط المتواضع نفسه في شهر واحد: مديرا لمصنع..



و بالكاد بدأ يتعوّد على الادارة و الصناعة.. حتى فشل المصنع بكل بساطة, لأن الصّينيّون قدّموا بديلا أرخص.. فلم يستطع مقاومتهم و خسر كل الزّبائن.. و تهاوى المصنع الى أن فلس.



و بدأت الديون في الأثناء تتراكم..



و جهلا منه تورّط في قروض ربوية يسدد بها الديون الأولى..



و دخل كغيره من الضحايا متاهات البنوك الربوية..



و بدأت البنوك تنهش و تقتات من ضعفه..



الى أن تضاعف الربا أضعافا مضاعفة..



و تراكمت عليه الديون و خنقته..



ذل في النهار, هم في الليل..



و أصبح الدين مضاعفا في فترة وجيزة..



و أغلقت في وجهه كل الأبواب..



فلزم البيت.. و لزم الصّمت..



و باع بيته.. و باع ما يملك..



و لم يبق له الا وجهه يخفيه عن أصحاب الديون..



و كرامة بدأ يحسّ بتهاويها..



و أخيرا.. عرف أن له ربا يكفيه همّه..



فالتجأ بصدق لربه.. مع زوجته الصابرة..



دعى و دعت زوجته بأن يسدّد الله دينهما..


و أول الغيث قطرة..



منّ الله عليها بالعمرة أولا..



فوجدت نفسها في خلال شهور تطوف بالكعبة مع والدها و تتضرّع و تناجي ربها "يا رب اقض دين زوجي.. يا رب اقض دين زوجي.." و تبكي..



و ثاني قطرة.. أوّل ما عادت وجدت أن زوجها أكرمه الله بعمل.. أصبح مديرا لمصنع رجل أعمال.. يأخذ مرتّبا.. طبعا لن يساهم في قضاء ديونهم الكبيرة لكن على الأقل هو يعمل و ينفق على زوجته و أبنائه..



و الحمد لله.. الفرج له بوادر..



و صاحب المصنع رجل ثري.. كان مصنعه يعاني من قروض ربوية.. أوّل ما سمع صابر, قال له أنا مستعدّ أعمل بأي مرتّب, المهم أن أنقذك من الربا.. و فعلا بدأ العمل معه بهذه النية.. عمل ليلا نهارا حتى يخلّص مأجّره من الربا.. عساه يكفّر عن خطأه.. و لم يخبر مأجّره بشيء عن ديونه أو ورطته.. فقط عمل بجدّ و جعل من عمله تحدي و عبادة..



و بعد سنتين.. تخلّص المصنع من الربا و الديون و أصبح له فائضا.. و بدأ صاحبه يوزّع الزكاة..



و في أحد الأيام, كان الثري جالس في مكتبه مع أحد أصحابه.. يستشيره في أمور الزكاة.. فقال له صاحبه: "لما لا تعطي الزكاة لصابر حتى يقضي ديونه؟" ردّ عليه: "صابر مديون؟ من أين لك بهذه المعلومة؟ لم يخبرني بهذا!"



"أنا أعرفه جيدا, إنه من أقربائي.. و هو مغرم و ليس مديونا فقط.. أنا استغربت كيف تعطي لفلان و علان و تترك من كان سببا في قضاء ديونك!"



صدم الرجل.. صدم خاصة أن صابر لم يشتكي يوما و لم يطلب شيئا.. و أنه كان يتصرّف معه على أنه أتى لمساعدته.. فأعجب بصابر و لكنه لم يناديه..



بل تتبّع قصّته من بعيد.. و عرف أن ديونه أكبر بعشر أضعاف من المبلغ المعدّ للزكاة.. بل هو أكبر من اجمال ادّخاره. لكن رغم هذا.. اتّصل بصاحبه (قريب صابر) و أعطاه مبلغا يكفي لقضاء الديون.. و اشترط عليه أن يسدّد ديون صابر بدون أن يعلم أنه صاحب المال.. حتى لا يحرجه في العمل..



و سدّدت ديون صابر..



و وجد نفسه في نفس السنة يطوف بالكعبة أيام الحج..



بدون أدنى تدبير منه و لا نفقة..



ثمّ شاء الله أن يسمع و تسمع زوجته بأن صاحب المصنع هو الذي سدد الديون.. فذهبا الى بيته ليشكرانه..



فأوّل ما رأى الرجل زوجة صابر.. قال لها: ألم تكوني من سنتين تطوفين بالكعبة؟



قالت:نعم؟ كيف عرفت؟



قال: ألم تكوني تطوفي و تدعي بقضاء ديون زوجي؟



قالت: سبحان الله, كيف عرفت؟



قال: أنا كنت في عمرة يومها.. و كنت قريبة مني.. سمعتك تدعين بحرقة و لم أعرف حتى أنك من بلدي.. فتأثّرت.. و طلبت المولى سبحانه أن يستعملني لتفريج كربتك..



و الآن أكتشف أن الله استجاب لي!



طبعا لكم أن تتخيلوا المشاعر.. والبكاء و الايمانيات..



أنا شاهد بنفسي على أحداث هذه القصة و هي حدثت هذه السنوات في بلدي لأحد أقرب الناس مني.. فلا تعجبوا و لا تنكروا.. الخيال لم يتدخّل.. بل هي الارادة الربانية لكل من مازال يجترّ يقينا مضطربا و يمانا مشوشا و ظنا متقلّبا بربّه..



و لمن لم يفهم, هذا هو الله ربنا:



تدعوه بصدق و أنت مديون مكروب:



- فيستفتح استجابة الدعوة بعمرة للزوجة



- ثم يقضي مسألتهما من حيث لم يحتسبا.. و يقضي ديونا كالجبال..



- و يختمها بحجّة لصابر.



لأنه أكرم الأكرمين..



لأنه أرحم الراحمين..



و لأنه ربنا.



حقّ لنا أن نعبدك يا رب بكل معاني العبودية..



آن لنا أن نخرّ لك ساجدين حامدين تائبين يا رب..



و القصة مازالت متواصلة..



لها بقية تصلح لقصة أخرى.. قلبي يكاد يتوقّف الآن. أستأذن.

حكم التبرع بالأعضاء



السؤال : هل يجوز في الشريعة الإسلامية التبرع بأعضاء الجسم عند الموت لمن هو في حاجة إليها ؟




الحمد لله
سبق في جواب السؤال رقم : (49711) ، ترجيح القول بجواز التبرع بالأعضاء ، إذا لم يكن التبرع بها يؤدي إلى وفاة صاحبها .
وننقل هنا ما يؤكد الفتوى السابقة من قرارات مجمع الفقه الإسلامي ، التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي ، وقد صدر بعد بحوث مطولة من مجموعة من الفقهاء والأطباء والمختصين ، ونحن ننقله هنا على طوله لما فيه من الفوائد الطبية والشرعية .
جاء في القرار رقم (26) بشأن انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر ، حياً كان أو ميتاً :
" إنَّ مجلس مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره الرابع بجدة في المملكة العربية السعودية ، من 18-23 صفر 1408هـ الموافق 6-11 شباط ( فبراير ) 1988 م ، بعد اطلاعه على الأبحاث الفقهية والطبية الواردة إلى المَجمع ، بخصوص موضوع انتفاع الإنسان بأعضاء جسم إنسان آخر حياً أو ميتاً .
وفي ضوء المناقشات التي وجهت الأنظار إلى أنَّ هذا الموضوع أمر واقع فرضه التقدم العلمي والطبي ، وظهرت نتائجه الإيجابية المفيدة ، والمشوبة في كثير من الأحيان بالأضرار النفسية والاجتماعية الناجمة عن ممارسته من دون الضوابط والقيود الشرعية التي تصان بها كرامة الإنسان ، مع إعمال مقاصد الشريعة الإسلامية الكفيلة بتحقيق كل ما هو خير ومصلحة غالبة للفرد والجماعة ، والداعية إلى التعاون والتراحم والإيثار .
وبعد حصر هذا الموضوع في النقاط التي يتحرر فيها محل البحث وتنضبط تقسيماته وصوره وحالاته التي يختلف الحكم تبعاً لها .
قرر ما يلي :
من حيث التعريف والتقسيم :
أولاً : يقصد هنا بالعضو ، أي : جزء من الإنسان ، من أنسجة وخلايا ودماء ونحوها ، كقرنية العين ، سواء أكان متصلاً به ، أم انفصل عنه .
ثانياً : الانتفاع الذي هو محل البحث ، هو استفادة دعت إليها ضرورة المستفيد لاستبقاء أصل الحياة ، أو المحافظة على وظيفة أساسية من وظائف الجسم : كالبصر ونحوه ، على أن يكون المستفيد يتمتع بحياة محترمة شرعاً .
ثالثاً : تنقسم صور الانتفاع هذه إلى الأقسام التالية :
1- نقل العضو من حي .
2- نقل العضو من ميت .
3- النقل من الأجنة .
الصورة الأولى : وهي نقل العضو من حي ، تشمل الحالات التالية :
- نقل العضو من مكان من الجسد إلى مكان آخر من الجسد نفسه ، كنقل الجلد والغضاريف والعظام والأوردة والدم ونحوها .
- نقل العضو من جسم إنسان حي إلى جسم إنسان آخر ، وينقسم العضو في هذه الحالة إلى ما تتوقف عليه الحياة وما لا تتوقف عليه :
أما ما تتوقف عليه الحياة ، فقد يكون فردياً ، وقد يكون غير فردي ، فالأول كالقلب والكبد ، والثاني كالكلية والرئتين .
وأما ما لا تتوقف عليه الحياة ، فمنه ما يقوم بوظيفة أساسية في الجسم ومنه مالا يقوم بها .
ومنه ما يتجدد تلقائياً كالدم ، ومنه ما لا يتجدد ، ومنه ما له تأثير على الأنساب والموروثات ، والشخصية العامة ، كالخصية والمبيض وخلايا الجهاز العصبي ، ومنه ما لا تأثير له على شيء من ذلك .
الصورة الثانية : وهي نقل العضو من ميت :
ويلاحظ أن الموت يشمل حالتين :
الحالة الأولى : موت الدماغ بتعطل جميع وظائفه تعطلاً نهائياً لا رجعة فيه طبياً .
الحالة الثانية : توقف القلب والتنفس توقفاً تاماً لا رجعة فيه طبياً ، فقد روعي في كلتا الحالتين قرار المجمع في دورته الثالثة .
الصورة الثالثة : وهي النقل من الأجنة ، وتتم الاستفادة منها في ثلاث حالات :
1- حالة الأجنة التي تسقط تلقائياً .
2- حالة الأجنة التي تسقط لعامل طبي أو جنائي .
3- حالة اللقائح المستنبتة خارج الرحم .
من حيث الأحكام الشرعية :
أولاً:
يجوز نقل العضو من مكان من جسم الإنسان إلى مكان آخر من جسمه ، مع مراعاة التأكد من أنَّ النفع المتوقع من هذه العملية أرجح من الضرر المترتب عليها ، وبشرط أن يكون ذلك لإيجاد عضو مفقود ، أو لإعادة شكله أو وظيفته المعهودة له ، أو لإصلاح عيب ، أو إزالة دمامة تسبب للشخص أذى نفسياً أو عضوياً .
ثانياً:
يجوز نقل العضو من جسم إنسان إلى جسم إنسان آخر ، إن كان هذا العضو يتجدد تلقائياً ، كالدم والجلد ، ويراعى في ذلك اشتراط كون الباذل كامل الأهلية ، وتحقق الشروط الشرعية المعتبرة .
ثالثاً:
تجوز الاستفادة من جزء من العضو الذي استؤصل من الجسم لعلة مرضية لشخص آخر ، كأخذ قرنية العين لإنسان ما عند استئصال العين لعلة مرضية .
رابعاً:
يحرم نقل عضو تتوقف عليه الحياة كالقلب من إنسان حي إلى إنسان آخر .
خامساً:
يحرم نقل عضو من إنسان حي يعطل زواله وظيفة أساسية في حياته وإن لم تتوقف سلامة أصل الحياة عليها : كنقل قرنية العين كلتيهما ، أما إن كان النقل يعطل جزءاً من وظيفة أساسية ، فهو محل بحث ونظر كما يأتي في الفقرة الثامنة .
سادساً:
يجوز نقل عضو من ميت إلى حي تتوقف حياته على ذلك العضو ، أو تتوقف سلامة وظيفة أساسية فيه على ذلك ، بشرط أن يأذن الميت قبل موته أو ورثته بعد موته ، أو بشرط موافقة ولي أمر المسلمين إن كان المتوفى مجهول الهوية أو لا ورثة له .
سابعاً:
وينبغي ملاحظة : أنَّ الاتفاق على جواز نقل العضو في الحالات التي تم بيانها ، مشروط بأن لا يتم ذلك بواسطة بيع العضو ؛ إذ لا يجوز إخضاع أعضاء الإنسان للبيع بحال ما .
أما بذل المال من المستفيد ، ابتغاء الحصول على العضو المطلوب عند الضرورة أو مكافأة وتكريماً ، فمحل اجتهاد ونظر .
ثامناً:
كل ما عدا الحالات والصور المذكورة ، مما يدخل في أصل الموضوع ، فهو محل بحث ونظر ، ويجب طرحه للدراسة والبحث في دورة قادمة ، على ضوء المعطيات الطبية والأحكام الشرعية .
والله أعلم " انتهى من "قرار مجمع الفقه الإسلامي" .
وانظر للفائدة أيضا جواب السؤال رقم (2159) .
والله أعلم .


الاسلام سوال و جواب

جواز إعلان الوفاة في المنتديات من أجل التعزية


كثيراً ما أرى في المنتديات فتح صفحة خاصة للتعزية عند وفاة أحد أقارب العضو المشارك في المنتدى ، فما قولكم ؟




الجواب:


الحمد لله


الذي يظهر لنا : هو جواز الإعلان في المنتديات عن وفاة أحد أعضائه ، أو أحد أقربائه ، من أجل التعزية فيه ، فيُدعى له بالرحمة إن كان هو المتوفَّى ، ويُعزَّى إن كان الميت أحد أقربائه ، وليس هذا من النعي المحرَّم ، إن خلا الغلو في الثناء ، وليس فيه المحظور الذي من أجله منع مَن منع مِن العلماء في الإعلان في الصحف ، وهو التكلُّف في دفع المال .


سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :


ما حكم التعزية في الجرائد ، هل تعتبر من النعي المحرم ؟ .


فأجاب :


ليس ذلك من النعي المحرم ، وتركه أولى ؛ لأنه يكلف المال الكثير .


" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 13 / 408 ) .


والإعلان عن الوفاة قبل الدفن فيه مصالح ، منها : الدعاء له بالرحمة والتثبيتِ في سؤال القبر ، وتكثير المصلين عليه من أهل الخير ، وتخفيف مصاب أهله من هؤلاء المقربين منه ، وأما الإعلان عن الوفاة بعد الدفن : ففيه مصالح – أيضاً - ، ومن أبرزها : تعزية العضو الذي فقد أحدَ أهله ، أو أقربائه .


ومما يدل على الأصل الذي ذكرناه ، وهو جواز الإعلان عن وفاة المسلم ، وبخاصة قبل الدفن ، من غير غلو في الوصف والثناء : إعلان النبي صلى الله عليه وسلم وفاة " النجاشي " ملك الحبشة .


عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : نَعَى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّجَاشِيَّ صَاحِبَ الْحَبَشَةِ ، يَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ : ( اسْتَغْفِرُوا لأَخِيكُمْ ) .


البخاري ( 1263 ) ومسلم ( 951 ) .


ففي الحديث : بيان حال الميت بما يهيج على الدعاء له بما يستحقه ، وبالصلاة عليه ، حيث صلَّى عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه صلاة الغائب .


قال ابن قدامة – رحمه الله - :


قال الخرقي : " ويستحب تعزية أهل الميت " .


لا نعلم في هذه المسألة خلافا ... .


والمقصود بالتعزية : تسلية أهل المصيبة ، وقضاء حقوقهم ، والتقرب إليهم ، والحاجة إليها بعد الدفن كالحاجة إليها قبله .


" المغني " ( 2 / 408 ) .


وقال النووي – رحمه الله - :


واعلم أن التعزية مستحبة قبل الدفن ، وبعده .


" الأذكار " ( ص 148 ، 149 ) .


وليس للتعزية وقت محدد ، ولا مكان محدد ، فالمنع من الإعلان المجرد عن الوفاة في المنتديات لا يخالف نصّاً ، ولا مقصوداً من مقاصد الشرع .


قال علماء اللجنة الدائمة :


وليس للتعزية وقت محدود ، ولا مكان محدود .


" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 9 / 134 ) .


وينظر تفصيلاً أوفى في جواب السؤال رقم : ( 119130 ) .


ولمعرفة النعي المحرَّم ، وأن الإعلان المجرد مباح في ذاته ، وللوقوف على كلام أهل العلم في الاستدلال بحديث النجاشي وغيره : انظر جواب السؤال رقم : ( 60008 ) .



والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب

تنظيم لقاء استذكاري للمتوفى

لدينا جمعية تهتم بكفالة اليتيم ، وتقوم الجمعية بدور الوسيط بين المحسنين وأسر اليتامى . منذ حوالي شهرين توفي رئيس الجمعية رحمه الله ، وكان مثالا في التضحية والوفاء وبذل الغالي والرخيص من أجل إدخال البهجة والسرور على أسر اليتامى . فكر الإخوة في مكتب الجمعية بتنظيم لقاء استذكاري للفقيد ، ليس حفل تأبين ، ولا الأربعين ، أبدا ، قرر المكتب أن يكون محور هذا اللقاء حول التذكير بدوره في العمل الخيري ، كما قرروا تقديم شهادة تقدير لأهله اعترافا بالجهود التي بذلها الفقيد . ويتضمن اللقاء ورقة تعريفية عن الجمعية : الأنشطة والمنجزات . السؤال : هل هناك من حظر شرعي في تنظيم هذا اللقاء ؟

الحمد لله
إقامة المحاضرات والندوات واللقاءات للحديث عن المتوفى من العلماء أو الصالحين أو أهل الخير والإحسان جائز لا حرج فيه .
ولكن ينبغي التقيد بالشروط الآتية :
1- أن يكون الغرض منها حث الناس على الخير ، وشكر أهله ، والاستفادة من الجوانب المنيرة في حياة الشخصية المتحدث عنها ، وتعريف الناس بها لتشجيعهم على الاقتداء بأخلاقها وفضائلها .
ولا يكون الغرض إثارة الأحزان والأشجان ، وتذكر المصائب والآلام ، لاستنزال الدموع واستثارة القلوب ، فليست هذه الأمور من الشريعة في شيء ، بل هي مضادة لما ندبت إليه من الصبر على المصائب ، والرضا بقضاء الله وقدره .
2- ألا تجعل هذه اللقاءات عيدا يتكرر في كل عام ، فإن المسلمين لا عيد لهم إلا عيد الفطر وعيد الأضحى فقط ، ولا يجوز استحداث أي عيد في أي مناسبة غير ما جاء في الشرع .
3- أن يقتصر على كلمة الحق وقول الصدق ، من غير مبالغة ولا مفاخرة ، فإذا كان المتوفى مِن أهل الصلاح والعلم والخير يذكر ما قدمه لأمته ودينه ، ولا يراد بهذا الذكر إلا وجه الله تعالى وحث الناس على الخير ، وليس التقرب لمنصب ولا التزلف لولاية ولا التعصب لحزب أو جماعة ، وأما إن كان من أهل المعاصي والشبهات ، أو ممن خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا فلا يجوز تغرير الأمة بأمثالهم ، ولا يحل الكذب في مدحهم والثناء عليهم بما ليس فيهم ، والواجب تفويض أمرهم إلى الله تعالى .
4- ألا يصاحب هذه اللقاءات شيء من المنكرات ، من عادات النياحة أو تعليق الصور أو استعمال المعازف ، كما لا يجوز ربط هذه اللقاءات بليالي محددة كالأسبوع أو الأربعين ونحوها من الخرافات المنتشرة بين العوام .
جاء في "الفتاوى الفقهية الكبرى" لابن حجر الهيتمي (2/18) :
" قول ابن عبد السلام : بعض المراثي حرام ، كالنوح ؛ لما فيه من التبرم بالقضاء ، إلا إذا ذكر مناقب عالم ورع أو صالح للحث على سلوك طريقته وحسن الظن به ، بل هي حينئذ بالطاعة والموعظة أشبه ، لما ينشأ عنها من البر والخير ، ومن ثَمَّ ما زال كثير من الصحابة وغيرهم من العلماء يفعلونها على ممر الأعصار من غير إنكار " انتهى .
وجاء في تهذيب وترتيب ابن الشاط لكتاب "الفروق" للقرافي (2/180-182) :
" الْحَقُّ أَنَّ كُلًّا مِنْ النُّوَاحِ وَالْمَرَاثِي عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : حَرَامٌ كَبِيرَةٌ ، وَحَرَامٌ صَغِيرَةٌ ، وَمُبَاحٌ ، وَمَنْدُوبٌ .
أَمَّا ضَابِطُ مَا هُوَ حَرَامٌ كَبِيرَةٌ مِنْ النُّوَاحِ وَالْمَرَاثِي :
فكل كلام يقرر في النفوس نسبة الرب سبحانه وتعالى إلى الظلم في قضائه وقدره ، حيث يبالغ في تعداد فضائل الميت ومناقبه وأعماله التي انقطعت بموته ، مما يعني أن موته كان مفسدة عظيمة ، وأن الأصلح كان بقاؤه حيا .
وَأَمَّا ضَابِطُ مَا هُوَ حَرَامٌ صَغِيرَةٌ :
فكل كلام يهيج الأحزان ويؤدي إلى الضجر وعدم الصبر ، وقد يؤدي إلى ضرب الخدود أو شق الثياب .
وَأَمَّا ضَابِطُ مَا هُوَ مُبَاحٌ مِنْ النُّوَاحِ وَالْمَرَاثِي :
فكل كلام ليس فيه إلا ذكر دين الميت وأنه انتقل إلى دار الجزاء ، وأن جميع الخلق سيواجهون المصير نفسه .
وَأَمَّا ضَابِطُ الْمَنْدُوبِ مِنْ النُّوَاحِ وَالْمَرَاثِي :
فكل كلام فيه أمر أهل الميت بالصبر وحثهم عليه " انتهى باختصار وتصرف .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
ما أصل الذكرى الأربعينية ، وهل هناك دليل على مشروعية التأبين ؟
" أولا : الأصل فيها أنها عادة فرعونية ، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام ، ثم انتشرت عنهم وسرت في غيرهم ، وهي بدعة منكرة لا أصل لها في الإسلام ، يردها ما ثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري (2550).
ثانيا : تأبين الميت ورثاؤه على الطريقة الموجودة اليوم ؛ من الاجتماع لذلك ، والغلو في الثناء عليه ، لا يجوز ؛ لما رواه أحمد وابن ماجه وصححه الحاكم من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المراثي .
ولما في ذكر أوصاف الميت من الفخر غالبا ، وتجديد اللوعة وتهييج الحزن .
وأما مجرد الثناء عليه عند ذكره ، أو مرور جنازته ، أو للتعريف به بذكر أعماله الجليلة ونحو ذلك مما يشبه رثاء بعض الصحابة لقتلى أحد وغيرهم ، فجائز ؛ لما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا . فقال صلى الله عليه وسلم : وجبت ، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال : وجبت . فقال عمر رضي الله عنه : ما وجبت ؟ قال : هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار ، أنتم شهداء الله في الأرض ) – متفق عليه – " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (9/154-155) .
وقد استحب بعض أهل العلم المعاصرين أن يكون تنظيم هذه اللقاءات والمحاضرات بعد فترة طويلة من الوفاة ، كي لا تتجدد الأحزان .
فقد سئل الشيخ ابن عثيمين : يتم في بعض المساجد تخصيص خطبة يذكر فيها محاسن الميت ومآثره ، مثل عالم أو داعية ، فما حكم هذا الفعل ؟
الجواب :
"رأيي ألا يفعل ؛ لأنها في قرب موت العالم أو الداعية تعتبر من النعي , ولهذا تُهَيِّج الناس ويبكون , أما لو كان بعد مدة طويلة وبعد ما تنسى المصيبة وتذكر مآثره كتاريخ له فهذا لا بأس به , لأن العلماء كلهم يكتب عنهم مآثرهم وآثارهم , أما أن يقصد بها التهييج والتحزن على فقد هذا ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النعي ، وهو من النعي , وإذا جاءت بِرَنَّةٍ معينة صار من الندب أيضاً " انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم/207، سؤال رقم/15) .
والحاصل : أن تنظيمكم اللقاء الاستذكاري للحديث عن رئيس الجمعية لا حرج فيه إذا التزمت الشروط السابقة .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب


الاحتفال بذكرى بعض العلماء



الاحتفال بذكرى بعض العلماء


ما حكم الاحتفال بالذكرى المئوية أو الأربعينية لوفاة عالم من العلماء ؟



الحمد لله
من الأمور المحدثة التي ظهرت في بعض المجتمعات الإسلامية , الاحتفال بذكرى بعض الموتى , وخاصة العلماء , وهذا الاحتفال يكون في التاريخ الموافق لتاريخ وفاة المحتفل بذكراه, وربما كان هذا الاحتفال بعد موته بسنة أو أكثر.


وهذا الاحتفال يختلف من شخص لآخر : فإن كان من عامة الناس أو ممن ينتسبون إلى العلم وإن كانوا جُهَّالاً , فبعد مرور أربعين يوماً على وفاته , يحتفل أهله بذكرى وفاته, ويسمونها ( الأربعين ), فيجمعون الناس في مخيمات خاصة أو بيت المتوفى ويحضرون من يقرأ القرآن, ويعدون وليمة كوليمة العرس, ويزينون المكان بالأنوار الساطعة, وبالفرش الوثيرة, وينفقون النفقات الباهظة, وغرضهم من ذلك كله المباهاة والرياء ولا شك في حرمة ذلك, لما فيه من إضاعة مال الميت لغير غرض صحيح, ولا يفيد الميت بشيء ويعود بالخسارة على أهله. هذا إذا لم يكن في الورثة قاصر, فما بالك إذا كان فيهم قاصر !!!. وقد يتكلفون ذلك بالقرض بطريق الربا نعوذ بالله من سخطه. الإبداع ص/228


قال ابن قيم الجوزية رحمه الله : _ وكان من هديه صلى الله عليه وسلم , تعزية أهل الميت, ولم يكن من هديه أن يجتمع للعزاء ويقرأ له القرآن, لا عند قبره ولا عند غيره, وكل هذا بدعة حادثة مكروهة). ا. هـ. زاد المعاد 1/527


وقال علي محفوظ رحمه الله : ( فما يعمله الناس اليوم من اتخاذ الأطعمة للمعزين, والنفقات التي تنفق في ليالي المآتم, وما يتبعها مثل ليالي الجمع والأربعين, كله من البدع المذمومة, المخالفة لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح من بعده). ا.هـ. الإبداع ص/ 230


فهذا الاحتفال أمر محدث مبتدع, لم يؤثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ولا عن السلف الصالح رحمهم الله. والسنة في ذلك : أن يصنع الطعام لأهل الميت ويرسل إليهم, لا أن يصنعونه هم ويدعون الناس إليه. وقد قال عليه الصلاة السلام


لما جاءه نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه : ( اصنعوا لآل جعفر طعاماً فإنه قد جاءهم ما يشغلهم). رواه أحمد في مسنده (1/205), ورواه أبو داود في سننه (3/497) كتاب الجنائز, وحديث رقم (3132). ورواه الترمذي في سننه (2/234) أبواب الجنائز, حديث رقم (1003), وقال : حديث حسن. ورواه ابن ماجة في سننه (1/514) كتاب الجنائز, حديث رقم (1610). ورواه الحاكم في المستدرك (1/372) كتاب الجنائز وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووفقه الذهبي في تلخيصه.


وقال جرير بن عبد الله البجلي : ( كنا نرى الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة) ا. هـ. رواه ابن ماجة في سننه (1/514) كتاب الجنائز, حديث رقم (1612). قال البوصيري في زوائد ابن ماجة (2/53) : (هذا إسناد صحيح, رجال الطريق الأولى على شرط البخاري, والطريق الثانية على شرط مسلم) ا.هـ


أما إذا كان المحتفل بذكراه من العلماء, ففي اليوم الذي يوافق تاريخ وفاته, بعد مرور سنة أو سنين معينة, يعمل له احتفال خاص, ويعهد إلى مجموعة من الباحثين كتابة بعض البحوث في سيرته وشخصيته, ومنهجه في التأليف, وكل ما يتعلق به ثم تلقى في هذا الاحتفال, وتطبع كتبه, أو المهم والمشهور منها, وتوزع أو تُنشر في الأسواق إحياءً لذكراه بزعمهم, وبياناً لجهوده في سبيل نشر العلم والتأليف ونحو ذلك.


وإذا كان من الملوك أو السلاطين أو الرؤساء فيحتفل بهذه المناسبة, ويتكلم كبار المختلفين عن مآثره وجهوده في الحكم, وربما صدر بعض الكتب عنه بهذه المناسبة.


ومن الناس من يذهب إلى قبره, ويضع عليه الورود, ويقرأ على روحه الفاتحة, وكل هذه بدع ما أنزل الله بها من سلطان.


وليس في نشر كتب العالم, والكتابة في سيرته, ومنهجه في تأليف وطباعة كتبه بأس, بل هذا مطلوب إن كان يستحق ذلك, ولكن لا يخصص ذلك بزمن معين, ولا يكون مصحوباً باحتفالات ومهرجانات خطابية ونحو ذلك, وكذلك الملوك والحكام.


فالاحتفال بذكرى بعض الموتى كالعلماء والحكام, وبعض العامة ونحوهم, أمرٌ محدثٌ مبتدع, وكفى بهذا ذماًّ له.


فإنه لا أحد أوسع علماً منه صلى الله عليه وسلم, ولا أفضل طريقة في الدعوة إلى الدين, ولا أشرف مقاماً, ولا أعظم منزلة منه عليه الصلاة والسلام فهو أفضل الخلق على الإطلاق, ومع ذلك لم يحتفل الصحابة بذكراه مع أنه لا يمكن أن يحب مخلوق مخلوقاً كمحبة الصحابة رضوان الله عليهم للرسول صلى الله عليه وسلم ولا التابعين, ولا السلف الصالح رحمة الله عليهم ولو كان في ذلك خيراً لسبقونا إليه.


فتقدير العلماء لا يكون بالاحتفال بذكراهم, بل يكون بالحرص على الاستفادة مما كتبوا وألفوا, عن طريقة النشر والقراءة, والتعليق والشروح, ونحو ذلك.


هذا إذا كانوا يستحقون ذلك, بسيرهم على المنهج السلفي الصحيح, والبُعد عن منهج الفرق الضالة, أو التأثر بالغرب ونحوهم.


والعلماء من السلف الصالح ومن جاء بعدهم, قد حفظت ذكراهم ورواياتهم, وما أظهروه للناس من العلم, فالعالم يموت ويفارق الدنيا, ويبقى علمه يتناقله الناس جيلاً بعد جيل.


وبسبب ما استفاد الناس من علمهم, صاروا يترحمون عليهم, ويدعون لهم بالأجر والمثوبة, وهذا أعظم إظهار لذكراهم.


أما الاحتفال بذكراهم, والتبرك بزواياهم وآثارهم, والطواف بقبورهم, فكل ذلك من البدع, التي قد يصل بعضها إلى درجة الإشراك بالله نعوذ بالله من ذلك.


ولو أن هؤلاء العلماء - الذي يُحتفل بذكراهم ويُتَبرك بزواياهم - أحياء لأنكروا على من يفعل هذه الأمور.


ولكن بعض الناس قد أغواه هواه والشيطان, والداعون إلى البدعة لدنيا يصيبونها, أو منصب يترأسون الناس به, فانزلق في متاهات البدع التي لا خلاص منها, إلا بالرجوع إلى كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والوقوف عليهما, وعلى ما أجمع عليه علماء الأمة, وترك ما أحدث من البدع, التي هي شر في ذاتها, وتؤدي إلى شرٍّ أعظم, وبَلِيَّةٍ أكبر.


فنسأل الله لنا ولهم الهداية إلى صراطه المستقيم, صراط الذين أنعم الله عليه من النبيين والصديقين, والشهداء والصالحين, وأن يباعد بيننا وبين طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين, وأنه على كل شيء قدير.



البدع الحولية للشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري ص/350.

.

صورة رجل توفى في مكة


صورة رجل توفى في مكة
اللهم انا نسالك حسن الخاتمة

زياد و محاولة السجود لله



زياد ومحاولة السجود لله تعالي :-

على ذكر السجود..
و على ذكر نعم الله علينا وجحودنا و قلة شكرنا..
و على ذكر الايمان والخشوع..
زياد كما قلت لكم سابقا كان أكثرنا خشوعا بلا منازع..
بل لا مجال للمقارنة..
كان تقريبا يبكي في كل صلاة..
و في كل ركعة..
بل كان أحيانا يقرأ الآية عدّة مرات..
فقط لأنه لم يستشعر معناها..
فيقول (إياك نعبد و إياك نستعين) مثلا.. خمسة أو سبعة مرات..
الى أن يبكي و هو يقولها..
و لا يمر الى الآية التي بعدها الا بعد أن يستشعر معاني تلك الآية..
و قلت لكم كيف كان يذكر أذكار الصباح والمساء..
طبقوا احساسه ذاك على الفريضة..
زياد رحمه الله كان يصلّي فعلا..
شيء واحد كان ينقص صلاته..
فزياد لمن لا يعرف..
منعه مرضه طيلة السنوات الأخيرة من السجود..
فكان يكتفي بايماء رأسه على قدر المستطاع..
ينظر الى الأرض.. الى مكان السجود..
و لا يستطيع الوصول اليه..

كان يتوق لتلمس جبهته الأرض
..
و يشتاق للسجود لربه..

لكن رضاه باختيار الله له.. تغلّب على رغبته في
السجود..
و كان يعتبر التحدث في هذا الموضوع كأنه شكوى..
فلم يكن يخوض فيه..
و اذا سأله أحد.. هل تشوقت للسجود .. يبتسم و يغير الموضوع..
وأحيانا تسيل دموعه..و لا يردّ..
سنوات و هو يطمع في سجدة واحدة..يناجي فيها ربّه..
و مات و لم يذق طعم السّجود..
عساه الآن قد عوّضه ربّه ما حرم منه في الدنيا.. و صبر عليه..
لطالما صليت بجانبه..
و تساألت من الساجد فينا؟ ساجد القلب أم ساجد البدن..

كنت أسمع لبكائه لحنا.. مازال يرن في أذني الى الآن
..

اخواني.. السجود في حد ذاته نعمة.. و الصحة التي تمكننا من السجود
نعمة..

كان يتقلب احيانا و يمضي ساعات و هو يحاول أن يجد
طريقة ليسجد بها لربه
..
يلتوي و يتألم و يسقط و يعرق و يعيد ويحاول..
فقط ليسجد لربه..

ولا
يستطيع..
الحديد الذي يكبّل رجله و تورماته المختلفة كانت تمنعه من السجود..
ثم عجز حتى عن الحركة..
فأصبح يصلي بعينيه..
ثم لم يعد يستطيع الامساك بحجرة التيمم..
فكنا نمررها على يداه..
ثم يصلي فقط بعينيه..
الى أن صلى آخر صلاة و هو على سرير الموت..
فقط خالته عرفت أنه يصلي لأنه طلب منها تمري رالحجرة على يديه..
و كان هذا آخر طلب له..
رحمك الله يا زياد..
رحمك الله
رحمك الله

...



المتابعون

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Free Web Hosting