أن الباطل كان زهوقا


أن الباطل كان زهوقا
من أعجب المواقف التي قرأتها في حياة العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله والتي تدل على شجاعة منقطعة النظير في تتبعه لأهل الضلال واحتسابه في إنكار المنكر هذا الموقف :
سمع عن أحدهم يحضر الأرواح فذهب إليه ودخل عليه ، ارتبك الرجل ، فقال له الشيخ : أرجو أن تحضر لي روحاً ، فقال الرجل : من تريد ؟
قال الشيخ : أريد روح البخاري ! فقال الرجل : إيش تبغى في البخاري ؟ قال الشيخ : أنا عندي أشياء أسألها للبخاري ! فقال المشعوذ : اليوم انتهت الأرواح ، تعال يوم الاثنين !
ذهب الشيخ للمشعوذ يوم الاثنين فلم يجد الرجل .. هرب ونقل المحل كله إلى مكان لآخر ! .

فكيف بالأسد ؟

فكيف بالأسد ؟
كان أحد الوعاظ يلقي موعظة في مجموعة من الرعاة ، ومعروف أن الرعاة لديهم الكثير من الكلاب التي تساعدهم في رعي الأغنام ، فنبه هذا الواعظ إلى خطورة الكلاب وأن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب .
فأجاب أحد الرعاة مستغرباً : ألهذا الحد تخاف الملائكة من الكلاب ؟ كيف بهم لو رأوا الضبع أو الأسد فماذا سيفعلون ؟
وأصبح صاحبنا في حيرة ، إذ كيف يفهم هؤلاء أن الملائكة لا تخاف ، حيث لم يكن لديه من العلم ما يعينه على التوضيح وإقامة الحجة .
علي منصر محبوب – الحديدة

شاهدت يوم السبت


شاهدت يوم السبت الفارط برنامج في احدى القنوات يتحدث عن أناس ابتلاهم الله
فمذا كانت النتيجة ...

حب الله أكثر والقرب منه أكثر والتذلل اليه أكثر وانكسار القلب بين يدي الله
كلمة قالها أحدهم شدتني وربما هي أكثر ما أفكر فيه ...
الله أرحم بي من أمي وأبي ... فكيف لا أرضى بقضاء الله لي وباختيار الله لي وبفضل الله لي
هل أتصور لحضة واحدة أن أمي تريد بي سوءا ؟؟؟
أبدا
فمابالي بربي الذي هو أحن علي منها
كيف لا أرضى
اللهم لك الحمد على كل حال
كانت كلمة الحمد تلازم ألسنتهم وترى من كلامهم وأعينهم حبهم لله

كتب الأذكار التي لا تتقيد بالسنة





عثرت علي كتاب بعنوان (تسابيح وأذكار) وراودتني بعض الشكوك تجاه صحة الأذكار المذكورة فما صحة (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام) 300 مره لزيادة الحسنات.


( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم) 100 مرة لزيادة الحسنات والرقي إلي مرتبة أعلى عند العزيز الجبار.


هذه نبذة مبسطة عن الأذكار الموجودة في الكتاب فما صحة قولها وهل يوجد أذكار تقال أكثر من 100 مرة ؟






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد سبق أن بينا في الفتوى رقم:6604، أن تقييد الأذكار بعدد معين لم يحدده الشارع بدعة.


وقراءة الآية: شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالمَلَائِكَةُ وَأُولُو العِلْمِ قَائِمًا بِالقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ {آل عمران:18}تعتبر ذكرا من الأذكار التي يؤجر الإنسان عليها إن شاء الله، ولكن تقييده بـ 300 مرة لم يرد في الكتاب والسنة فيما نعلمه، فتقييده بهذا العدد بدعة، وكذلك الآية: وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ. تقييدها بـ 100 مرة لم يرد في الشرع فيما نعلم.


ولتحذر الأخت السائلة من اقتناء كتب الأذكار التي لا تتقيد بالسنة وهي كثيرة للأسف. وبإمكانها أن تقتني الكتب المعروفة بالالتزام بالسنة وبيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومن أفضلها كتاب "حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة" لمؤلفه سعيد بن وهف القحطاني، فهو من الكتب عظيمة النفع والتي كتب لها القبول بين المسلمين مع صغر حجمه، وكذلك كتاب "الأذكار" للإمام النووي، وكتاب "الكلم الطيب" لابن تيمية، وكتاب "الوابل الصيب" لابن القيم.


والله أعلم.


الذكر الجماعي بدعة


ما حكم أداء الذكر عقب الصلاة بشكل جماعي كما هو الحال في البوسنة؟ أفيدوني بالإجابة و أحسن الله إليكم




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
فذا كان قصدك بالذكر الجماعي بعد الصلاة هو : أن يردد الجماعة الذكر لفظا لفظا بأن يقول أحدهم : سبحان الله فيقولون سبحان الله أو الله أكبر فيقولون : الله أكبر ـ مثلاً… فالذكر على هذه الصورة لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولو كان خيرا ما فرطوا فيه، ولو فعلوه لوصل إلينا لتوفر دواعي نقله، فقد نقل من أفعالهم ما هو أخفى من هذا . إذن فهو حادث. وقد ثبت أن كل محدثة بدعة وأن كل بدعة ضلالة. فالواجب على السائل ـ وفقنا الله وإياه ـ أن يبتعد عن هذا النوع من الذكر وأن ينصح إخوانه بالابتعاد عنه، وبالالتزام بما ثبت في السنة المطهرة ففيها ما يغني عن هذا وأمثاله من البدع الكثيرة المنتشرة، وننصح السائل بالرجوع إلى كتاب الامام الشاطبي : الاعتصام.


والله أعلم


هنا الرابط

سنن الذهاب إلى المسجد



محمّد نبينا بنورو هادينا
من مكّة حبيبي نورو سطع في المدينة
قلبي و فؤادي هاموا بيك يا هادي
زادي و زوّادي هديو....محمّد نبينا
اللهمّ صلّي و سلّم و بارك على الحبيب محمّد


نصرة الرسول عبر احياء سننه
من كتاب "ألف سنّة في اليوم و الليلة"
( عشر سنن تحت باب سنن الذهاب إلى المسجد)

سنن الذهاب إلى المسجد(10)



السنّة الثالثة و الأربعين
الدعاء عند الدخول إلى المسجد : ( اللهم افتح لي أبواب رحمتك) إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل : ( اللهم افتح لي أبواب رحمتك) رواه النسائي وابن ماجه وابن خزيمه وابن حبان.

سنن الذهاب إلى المسجد 5 من 10

الخارج من السبيلين


الخارج من السبيلين
بينما كنت أشرح في إحدى القاعات وكانت المحاضرة عن الزكاة ، وكعادتي ألقيت نظرة على أعين الحاضرات حتى اصطدت إحداهن وكان يبدو من نظرتها أنها تسبح في عالم آخر ، فطلبت منها أن تعيد لي ذكر الأموال التي تجب فيها الزكاة ؟ فبدأت معركة السحب والعصر ، لكن حالفها الحظ هذه المرة ، فأتتها الإسعافات الأولية بالإجابات الفورية ، فشرعت تعيد ذكر ما يلتقطه سمعها من أفواه الحاضرات ، وأنا أهز رأسي لها بالإيجاب ، حتى قالت : والخارج من السبيلين – تقصد الخارج من الأرض – فقاطعتها بابتسامة قائلة لها : وهل الخارج من السبيلين يجب فيه الزكاة ؟ نظرت إلي باستغراب ثم ضحكت على نفسها وارتجت بعدها القاعة بضحكات الحاضرات .
س . أ – الطائف

أقرأ رسالة ربك " **3



بسم الله الرّحمان الرّحيم الحمد لله وحده والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده




** " أقرأ رسالة ربك " **
(3)



مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (11)
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)



لا ننسى محاربة إبليس وأعوانه لأهل الإنفاق. يقول تعالى : الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (البقرة 268)

قَالَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ لِلشَّيْطَانِ لَمَّة بِابْنِ آدَم وَلِلْمَلَكِ لَمَّة فَأَمَّا لَمَّة الشَّيْطَان فَإِيعَادٌ بِالشَّرِّ وَتَكْذِيب بِالْحَقِّ وَأَمَّا لَمَّة الْمَلَك فَإِيعَاد بِالْخَيْرِ وَتَصْدِيق بِالْحَقِّ فَمَنْ وَجَدَ ذَلِكَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ مِنْ اللَّه فَلْيَحْمَدْ اللَّه وَمَنْ وَجَدَ الْأُخْرَى فَلْيَتَعَوَّذْ مِنْ الشَّيْطَان ثُمَّ قَرَأَ " الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمْ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاَللَّه يَعِدُكُمْ مَغْفِرَة مِنْهُ وَفَضْلًا "
إن شعرت بأنّ قلبك يميل للحقّ وأنت متفائل مقتنع بما تقوم به فتلك لمّة الملك وإن شعرت بمصير قاتم وفقر ينتظرك وأنّ مستقبلك الماليّ مجهول وبدأ عقلك يعدّ الأموال حتّى أمسكت عن الخير فاعلم أنّ تلك لمّة الشّيطان !

طبعا لا ننسى طرفا مهمّا يمسكنا عن الإنفاق ألا وهو النّفس ! يقول تعالى :

" فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْرًا لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (التغابن 16)"
فأمّا إبليس فأمره هيّن مع من كان ملازما للذّكر...أمّا هذه النّفس التي تلازمك ليلا نهارا فلا ينفع معها إلاّ التّرويض والصّبر والمجاهدة حتّى يقوى القلب... وأجمل ما قرأت في معالجة آفات القلوب وتقوية النّفوس كتاب الدّاء والدّواء لابن القيّم..

اللهمّ إنّا نعوذ بك من همزات الشّياطين ونعوذ بك ربّي أن يحضرون...
يا حيّ يا قيّوم برحمتك نستغيث أصلح لنا شاننا كلّه ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.
اللهمّ آت نفوسنا تقواها وزكّها أنت خير من زكّاها أنت وليّها ومولاها

سبحان ربّك ربّ العزّة عمّ يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.


يتبع بإذن الله...

أقرأ رسالة ربك " **2



بسم الله الرّحمان الرّحيم الحمد لله وحده والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده




** " أقرأ رسالة ربك " **
(2)



مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (11)
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)

رأينا أنّ الإنفاق باب فتحه الله علينا لنبرهن له عن حبّنا الذي ينبع من قوّة إيماننا وثقتنا بالله أنّه رازقنا ولن يضيّعنا..
لنحاول الآن أن نتفكّر في معنى الإنفاق : ماذا يمكن أن ننفق ؟
كلّ مارزقنا الله به قابل للإنفاق وليس للإنفاق وجه واحد والله يعتبر كلّ إنفاق صدقة.
من أظهر وجوه هذا الإنفاق بذل المال في سبيل الله : أستحضر الحديث الشّريف "ما نقص مال من صدقة"
يعني أنّ الله سينمّي لك مالك بالصّدقة هذا يقين... والإيمان به هو ما يجعلنا
نخرج أموالنا دون تردّد أو خوف من إتلاف... فهل نحن كذلك؟ سؤال محرج؟

من رحمة الله بنا أن جعل فضائل أخرى للصّدقة كمغفرة الذّنوب والشفاء من كلّ الأسقام كما قال عليه الصّلاة والسّلام :داووا مرضاكم بالصّدقات أو كما قال عليه الصّلاة والسّلام.
لا ننسى كذلك إنفاق الوقت : أن تجعل وقت فراغك لله وفي سبيل الله صدقة لأنّه كان بوسعك أن تنصرف لأمور دنيويّة أخرى مباحة لكنّك جاهدت بوقتك في سبيل الدّعوة إلى الله مثلا ونشر الكلمة الطّيبة (كالدّخول للمحطّة وكتابة
خاطرة مفيدة مثلا. أليس كذلك؟)
تعليم العلم إنفاق : وهو من الأمور المسؤول عنها يوم القيامة كما في الحديث "لا تزول قدما عبد حتى يُسأل عن أربع خصال عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل فيه؟"
لا يحصل الثّواب الكامل مع الإنفاق إلاّ متى كان خالصا لوجه الله يقول تعالى "وما تنفقون إلاّ ابتغاء وجه الله"
ويجب التّحرّي فيه من كلّ رياء ولا يجب تذكير المنفق عليه بفضل المنفق حتّى لا يصير منّا وأذى فيجعله الله هباء منثورا يوم القيامة
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ
رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (البقرة 264) "




يتبع بإذن الله...

شبعان أم جوعان


شبعان أم جوعان
في إحدى ليالي شعبان كانت القاعة تنعم بالوقار والسكينة لأن هناك حفلاً أقيم لتكريم حفظة كتاب الله الكريم ، وعندما افتتح الحفل بدأ المقدّم بقوله : في هذا اليوم المبارك من شهر شبعان .. فضجت القاعة بالضحك .. أحدهم علق قائلاً : يمكن كان جوعان .
حمزة غيلان – تعز

أقرأ رسالة ربك




بسم الله الرّحمان الرّحيم الحمد لله وحده والصّلاة والسّلام على من لا نبيّ بعده



** " أقرأ رسالة ربك " **
(1)


مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ (11)
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)


عندما أقرأ الآية أشعر بمعاني الرّحمة والحبّ من الله إذ يخيّل لي كاّنّ أبا كان يعطي أبناءه الصّغار من حين إلى آخر مبلغا ماليّا بسيطا
لينفقوه حسب هواهم بكلّ حرّية وفي يوم من الأيّام جمع حوله أبناءه الصّغار يختبر حبّهم له ويعلّمهم معاني الرّحمة وطيبة القلب
فقال لهم وملامح الجدية مرتسمة على وجهه... "أعزّائي.. أبوكم يريد أن يشتري قميصا وليس معه مال؟ من منكم يعطي بابا سلفة؟"
تخيّلوا الموقف : الأب وقد تجمّع حوله أبناؤه يستمعون إليهم..
فقال له أحدهم : أنا ليس معي مبلغ كبير وأريد أن أشتري بعض الحلوى
وقال آخر : حسنا ساعطيك قليلا ...
ثمّ فجأة صاح أحد أبنائه وقال له بنبرة واثقة قويّة : بابا ! بابا ! حبيبي
أنا أعطيك السلفة..بل هاك مالي خذه كلّه..اشتر به قميصا وكلّ ما تحبّ يا أبي !
وإليكم أن تتصوّروا شدّة فرح هذا الأب بابنه الصّغير... سيقفز به ويحمله إليه سيضمّه بكلّ قوّة إلى صدره
"ابني حبيبي في الواقع أنا لست في حاجة إلى المال ولكنّك أثبتّ لي أنّك إبني الحبيب البارّ الطّيب الجدير بجائزة كبرى من عندي"
ثمّ التفت إلى أبنائه قائلا وأنوار العطف والرّحمة تتلألأ على محيّاه :" أنتم أبنائي جميعا وأحبّكم جميعا وأحبّ لكم الخير فاقتدوا بأخيكم وكونوا
سباقين للبذل دون تردّد وطول حياتكم" وضمّهم إليه جميعا بحنان..
أرأيتم هذا الأب مع صغاره ؟ألا فإنّ لله المثل الأعلى مع عباده بل هو أرحم بهم من أمّ رؤوم بولدها ... الله لا يحتاج منّا شيئا...نحن الفقراء إليه وهو الغنيّ المعطي سبحانه..
هو يرزقنا ويحبّ أن يرى عباده ينفقون بعض ما رزقهم في سبيله..أن يرى أثر نعمته فيما يتصدّقون به...
وكلّما كان عبده أسرع للإستجابة كانت فرحته ورحمته به سبحانه وتعالى أعظم من كلّ تصوّر وكانت جائزته في الآخرة سبحانه
لا تضاهيها جائزة !!


يتبع بإذن الله...


وجدت المقالة التالية



إخوتي و أخواتي الأحباء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وجدت المقالة التالية بالصدفة ضمن أوراقي و انا أعيد ترتيبها و أحببت أن أنقلها لكم لتستفيدوا منها كما فعلت و لكن للأسف لا أعرف من كاتبها و أسأل الله أن يجعل ثواب قراءتها في ميزان حسناته على أي حال.





عبادات في أوقات الشدة

..........
ماشعورك لو أصابك هم شديد؟
أو دين كبير؟؟
أو مرض خطير؟
أو جاءك خبر وفاة زوجتك؟
أو حادث سيارة أدى إلى وفاة ابنك؟
أو ..
.....................
أيها الأحبة
إن هناك عبادات لاتظهر إلا في أوقات الشدة
ومنها : الصبر, والرضا , واليقين , والتوكل , والتضرع , والابتهال , والانكسار , والافتقار , والتسليم , والطمأنينة ,,
إن من السهل أن نقرأ عن هذه العبادات
أو نتكلم عنها
أو نستمع إلى شريط يتحدث عنها
أو ندعو الله بأن يشرح صدورنا لها
....
ولكنه من الصعب جدا أن نعيشها في أغلب الأحيان
ونجعلها هي عمدتنا عند الفتن والمصائب والكوارث
....
لعلك تعرف ( فلان ) كنت تظن أنه صاحب إيمان وتقوى و...
ولكنه لما وقعت له المصيبة تبين لك جزعه وتسخطه على أقدار الله
...
ولعلك تعرف ( فلانة ) متعلمة ومدرسة
لما أصيب ابنها بذلك المرض
وإذا بها تطلق العبارات المناقضة للصبر والرضا والقادحة في كمال التوحيد
...
ولعلك أنت كنت تظن أنك ممن تربى على التوكل وعدم الخوف من غير الله
ولكنك لما جائك تهديد من بعض المشعوذين والسحرة
وإذا بك تخاف منهم
وتسكت عنهم
وتمدحهم و.....
......
إن الابتلاء يظهر لك حقيقة نفسك التي بين جنبيك
ويخبرك بأنك بحاجة إلى توفيق الله وتثبيته في كل لحظة
.......
إننا بحاجة إلى أن نتربى على عبادات الشدائد
.......
ما أجملها من لحظة
تقوم في آخر الليل
تناجي ربك
وتدعوه
أن يكشف عنك همك
ويزيل عنك غمك
وترسل مع عباراتك
قطرات من عبراتك
لكي يتنعم ذلك الخد
بمرور تلك الدموع
التي ماخرجت إلا لما جائت تلك الشدائد
......
إن عبادة التضرع والالتجاء ما ظهرت بقوة إلا في أوقات الشدائد
( يريد أن يسمع صوتك )
.......
ولعل البلاء قد طال بك
والشفاء قد تأخر عنك
فهنا تأتي عبادة أخرى وهي ( الرضا عن الله )
فكأنك تقول ( يارب أنا راض عنك ) حتى لو لم تستجب لي
يارب
أنا من لي سواك
يارب
مهما حصل لي فلن أسخط عليك
لأني أحبك
يارب
....
ويزداد البلاء
وتأتي عبادة ( التوكل وتفويض الأمور إلى الله )
لكي تكسبك قوة في الاعتماد على الله
وتمنحك الشعور بقرب الفرج
....
وهناك عبادة تدخل عليك وأنت في هذه الأثناء وهي
( الثقة بالله )
فينشرح صدرك
ويطمئن فؤادك
وتشعر بالسكينة قد نزلت عليك
......
وبعد أيام وإذا بالفرج قد نزل
والشفاء قد حصل
والهم قد انكشف
والغم قد زال
....
وهنا تأتي عبادة الشكر في أروع صوره
..............
ولايعرف هذه المعاني
إلا من جرب
أنواع المحن
ومرت عليه
صنوف الفتن
والتثبيت يأتي من العلي الأعلى
....
فأحسن ظنك بربك
وتوكل عليه
وابك بين يديه
....
وعلق قلبك بمن يحركه
وارفع همك إلى الذي لن تجد أرحم منه
ولا أرأف منه
ألم تعلم أن من أسماءه
الرحمن
الرحيم
الودود
الرؤوف
الواسع
الجواد
المنان
القريب
المجيب
السميع
البصير
.....
وأخيرا ارفع يديك
وادع لي معك
..........................

ما يخيفني حاليا


ما يخيفني حاليا هما الحديثين التاليين:

خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في حجة الوداع فقال إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم ولكن رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه


وقال رسول الله :
إياكم و محقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه كرجل كان بأرض فلاة فحضر صنيع القوم فجعل الرجل يجيء بالعود و الرجل يجيء بالعود حتى جمعوا من ذلك سوادا و أججوا نارا فأنضجوا ما فيها

أجارنا الله وإياكم من محقرات الذنوب
آمين آمين آمين

نعمة أحاديث رسول الله




آآه


آآه
أحد الشباب كان يقرأ الدرس على شيخه ، وعند نهاية الموضوع في الكتاب كان مكتوباً : ( أ.هـ ) ، ولكن الطالب قرأها : ( آآه ) بالمد ، فضحك الشيخ ومن في المجلس .
حامد كابلي – الرياض

طلب الخلع لسوء خُلُق الزوج



السؤال بخصوص أختي: تم عقد قرانها على شخص كان في الأول رمز الأخلاق والكرم والطيبة، وبعد كتب الكتاب بأسبوع بدأ يتغير سلوكه، وتبين أنه عصبي وأظهر من الأخلاق ما يستحيل إتمام هذا الزواج فطلبت منه الطلاق عن طريق التوجيه الأسري فرفض. أطلب منكم شاكرين أن تفتونا. مع العلم بأنه طالبها بكل ما أنفق عليها من مال وذهب. فما حكم الشرع في ذلك؟ وهل يمكن أن يطلقها على ضوء هذه الأسباب أم لا. وجزاكم الله كل خير.








الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا كانت الزوجة المذكورة قد كرهت خلق زوجها، فلها طلب الطلاق منه، ولزوجها الامتناع من الطلاق حتى تختلع منه برد ما أعطاها من صداق ونحوه ثم يطلقها.

قال ابن قدامة فى المغنى: وجملة الأمر أن المرأة إذا كرهت زوجها لخلقه, أو خلقه, أو دينه, أو كبره , أو ضعفه, أو نحو ذلك, وخشيت أن لا تؤدي حق الله تعالى في طاعته, جاز لها أن تخالعه بعوض تفتدي به نفسها منه; لقول الله تعالى { فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به } وروي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح, فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأنك ؟ قالت: لا أنا ولا ثابت , لزوجها , فلما جاء ثابت , قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه حبيبة بنت سهل , فذكرت ما شاء الله أن تذكر وقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس: خذ منها . فأخذ منها, وجلست في أهلها. وهذا حديث صحيح , ثابت الإسناد , رواه الأئمة مالك وأحمد وغيرهما. انتهى.


وراجعي المزيد فى الفتوى رقم: 73322.



والله أعلم.



هنا الرابط


لا تطلبي الطلاق من زوجك والعاطفة نحو الزوج يمكن تنميتها



ما حكم الشرع في زوجة تطلب الطلاق من زوجها لأسباب عاطفيه مثل: أنها لا تشعر بعاطفه جهته، علما بأن زواجهم أثمر 4 أطفال أكبرهم يبلغ من العمر 14 سنة.



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فلا يجوز لأي من الزوجين أن يبدي تجاه الآخر ما يعكر صفو الرابطة الزوجية تلك الرابطة التي جعلها الله سببا للإفضاء والاتصال والاطلاع من كل منهما للآخر يقول الباري عز وجل: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون). [الروم : 21]. وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة" . [رواه أصحاب السنن وقال الترمذي حديث حسن]. ومن ثم فإن هذه الزوجة لا يجوز لها أن تفكر في شأن فراقها عن زوجها، لعدم وجود عذر شرعي يبيح لها ذلك، وأيضا لما يترتب على ذلك من المفاسد التي منها مثلاً: ترك الأولاد الأربعة يضيعون في كنف الزوج، تكون هي السبب في قطع رحمها عن أولادها بغير عذر شرعي، وأنها ربما تكون مع زوج آخر كذلك فما الحل؟ فتبحث هذه المرأة عن طريق تبقي به مع زوجها بمراجعة الأطباء النفسانيين، واستعمال الأدوية وقراءة الكتب التي ترشدها إلى التعلق بزوجها حتى ترجع إليها رغبتها السابقة. والله ولي التوفيق.

حكم الدم النازل بعد إجهاض جنين عمره شهر








زوجة حملت لمدة شهر ثم حدث إجهاض ونزل دم، فسألت الطبيب المسلم فعمل لها أشعة تلفزيونية وقال لها الدم هو بقايا الإجهاض. وسئل الطبيب هل تصلي؟ فقال لها: طبعا عادى جدا. فصلت الزوجة وجامعها زوجها أكثر من مرة مع وجود الدم لأنه قرأ عن الاستحاضة ودم العلة والفساد لا يمنع الجماع. إلا أنه بعد أربعين يوما من الإجهاض بالتمام والكمال وقف الدم فشك الزوج والزوجة أن هذا ربما كان دم نفاس وأنهما أخطآ بالجماع في هذه الفترة. فذهب الزوج إلى لجنة الفتوى فقال له الشيخ هو دم نفاس وما فعلتموه خطأ حرمته حرمة دم الحيض وعليك كفارة عن كل مرة جماع ديناران. إلا أننا شاهدنا في التلفزيون شيخا سئل نفس السؤال فرد على من سأله قائلا: الإجهاض قبل 80 يوما أو 90 أو بين الاثنين أقل من ذلك لا يأتي بعده دم نفاس إذا قل عن 80 يوما.


الآن يا شيخ ماذا يجب تجاه ما حدث وأي القولين صحيح؟


1-الزوج أمر الزوجة بالصلاة فصلت ما الحكم؟


2- حدث جماع بين الزوج والزوجة ماذا يجب غير التوبة من ذلك؟


3-إذا كان الدم الذي نزل ليس نفاس ربما تخلله فترة الحيض لم تعلم الزوجة ولم تخبر الزوج بهذا ما الكفارة على كل منهم على حدة؟


4-الزوج والزوجة لا يتذكران عدد مرات الجماع خلال الأربعين يوما حتى يعلموا مقدار الكفارة فكيف تقدر لكل واحد منهم على حدة؟


5-هل الكفارة المالية عند كل المذاهب أم أن بعض المذاهب لا توجبها؟ وهل ممكن الأخذ بقول من يقول لا توجد كفارة مالية؟


6- مقدار الكفارة بالجنيه المصري لكل من الزوج بمفرده كم يجب عليه وكم يجب على الزوجة إخراجه؟ من فضلك بالجنيه المصري, لا نعلم مقدار الدنانير.










الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالظاهر أن الدم الذي رأته هذه الزوجة هو دم استحاضة وفساد-إلا ما وافق عادتها كما سيأتي- فتجب عليها الصلاة، وعليها ما على المستحاضة من الوضوء لكل صلاة بعد دخول الوقت مع التحفظ بشد خرقة أو نحوها على الموضع، ويجوز لزوجها أن يجامعها لما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: المستحاضة يأتيها زوجها إذا صلت, الصلاة أعظم.


وذلك لأن الدم الناشئ عن إسقاط الجنين لا يكون نفاسا إلا إذا تبين فيه خلق إنسان وما لم يتبين فيه خلق إنسان فليس بنفاس.


قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله: ولا يثبت النفاس إلا إذا وضعت ما تبين فيه خلق إنسان، فلو وضعت سقطاً صغيراً لم يتبين فيه خلق إنسان فليس دمها دم نفاس، بل هو دم عرق، فيكون حكمها حكم الاستحاضة، وأقل مدة يتبين فيها خلق إنسان ثمانون يوماً من ابتداء الحمل، وغالبها تسعون يوماً. انتهى.


وأما ما وافق عادتها من هذا الدم فهو حيض لموافقته مدة العادة.


جاء في فتاوى الشيخ العثيمين رحمه الله: إذا نزل الجنين فنزل الدم بعده، فإن كان هذا الجنين قد تبين فيه خلق الإنسان، فتبين يداه ورجلاه وبقية أعضائه، فالدم دم نفاس لا تصلي المرأة ولا تصوم حتى تطهر منه، وإن لم يتبين فيه خلق إنسان فليس الدم دم نفاس فتصلي وتصوم إلا في الأيام التي توافق عادتها الشهرية، فإنها تجلس لا تصلي ولا تصوم حتى تنتهي أيام العادة.


وبناء عليه فإن جواب ما سألت عنه كما يلي:


أولا: ما أمر الزوج به زوجته من الصلاة هو الواجب كما قدمنا من أن المستحاضة تصلي وتصوم، ولكن إذا كانت قد تخللت مدة الاستحاضة عادة حيض تلك الزوجة فقد كان عليها أن تتوقف عن الصلاة إذن، وإذا لم تفعل لظنها بقاء الاستحاضة فعليها قضاء الصلوات التي صلتها بعد انقضاء مدة العادة وقبل غسلها لأن هذه الصلوات وقعت باطلة لافتقادها شرطا من شروط صحة الصلاة وهو الطهارة. وعند شيخ الإسلام أن القضاء لا يلزمها للجهل كما بينا ذلك في الفتويين: 125226 ، 109981.


ثانيا: ما حصل من الجماع كان جائزا لما قدمنا من جواز جماع المستحاضة، غير أنه كان يجب عليهما ترك الجماع في المدة التي وافق فيها الدم عادة تلك المرأة.


ثالثا: إن كانت هذه المرأة لم تعلم بتخلل الحيض في تلك المدة فلا كفارة على واحد منهما فيما وقع من جماع، وإن كانت علمت وأخفت ذلك عن الزوج فعليها الكفارة دون الزوج عند من يوجب الكفارة بالوطء في الحيض، والظاهر أنهما لم يتعمدا انتهاك الحرمة فيعذران ولا يكون عليهما إثم ولا تلزمهما الكفارة، على فرض وقوع الجماع في مدة الحيض المتخللة لذلك الدم.


قال النووي رحمه الله في شرح مسلم: فإن كان ناسيا أو جاهلا بوجود الحيض، أو جاهلا بتحريمه، أو مكرها: فلا إثم عليه ولا كفارة. انتهى.


وقال الشيخ العثيمين رحمه الله: فإن كان جاهلاً للتّحريم، أو الحيضِ، أو ناسياً، أو أُكرهت المرأةُ، أو حَصَلَ الحيضُ في أثناء الجماع ، فلا كفَّارة ، ولا إثم. انتهى.


وأما رابعا: فإذا تبين كونهما معذورين ولا كفارة عليهما فلا يضر جهلهما بعدد مرات الجماع، وعلى تقدير لزوم الكفارة لأحدهما فإنما يلزم ما حصل اليقين بوقوعه، وما شك فيه فالأصل عدمه.


وأما خامسا: فإن كفارة الوطء في الحيض لا تجب إلا عند الحنابلة، ومذهب الجمهور أن الوطء في الحيض لا تجب به كفارة وإنما تلزم منه التوبة فحسب، ومذهب الجمهور وإن كان له قوة من حيث إن حديث ابن عباس الموجب للكفارة مختلف في صحته وأكثر المحدثين يضعفونه بل حكى النووي الاتفاق على ضعفه، ولكن مذهب الحنابلة هو الأحوط والأبرأ للذمة.


وأما سادسا: فإن الكفارة على فرض وجوبها هي دينار أو نصف دينار كما جاء في الحديث المروي عن ابن عباس، والدينار أربعة جرامات وربع من الذهب الخالص تقريبا، وحيث إن سعر الذهب يتفاوت من وقت لآخر، فإن معرفة مقدار الكفارة بالجنيه المصري يكون بالرجوع إلى سعر الذهب فما ساوى هذا المقدار فهو مقدار الكفارة الواجبة.


والله أعلم.


هنا الرابط


سنة رابعة لغة عربية


سنة رابعة لغة عربية
عندما كنت في الجامعة وفي إحدى محاضرات مادة الحديث كتبت الدكتورة على السبورة الحديث الشريف : " المؤمن كيس قُطُن " ، وعم السكون الرهيب القاعة ! فطلبت منها أن تشرحه بناء على قراءتها ، فكان جوابها الذكي : لقد شبه المؤمن في صفاء قلبه وطهارته بكيس القطن لشدة بياضه !
فانفجرنا ضاحكات لإعجابنا بمنطقها المقنع .
وأما لفظ الحديث : " المؤمن كيَّسٌ فَطِن " .
أم عبد الرحمن – الدمام

مشروع أصحاب الهمم العالية

مشروع أصحاب الهمم العالية



إليك أخي أختي


أخبار قوم لم يتهيبوا صعود الجبال بل ركنوا الدنيا وراء ظهورهم و جعلوا أهدافهم نصب أعينهم ليرتقوا


"رب همة أحيت أمة"


ابن المنكدر

لذة العبادة

يقول ابن المنكدر:ما بقي في الدنيا من اللذات إلا ثلاث قيام الليل ولقاء الأخوان والصلاة في جماعة

عيوشة

عيوشة
تقول أختي : بينما نحن في حصة مادة الحديث وقد كانت راوية الحديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، فبدأت المعلمة بترجمة عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وذكرت أنها كانت أحب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكان يداعبها ويدعوها باسم جميل غير عائشة فما هو ؟
تقول أختي : فسكتت جميع الطالبات لأنهن لم يعرفن الإجابة ، فتشجعت أختي وقالت بصوت عال مسموع : ( عيوشة ) !
فإذا بالطالبات ينفجرن ضاحكات وكذلك المعلمة التي بادرتها قائلة : استغفري الله ، كان يدعوها ويداعبها بـ ( الحميراء )
عائشة الشهراني – أبها

أخرجه ابن ماجه


أخرجه ابن ماجه
روي أن جماعة من طلبة العلم ذهبوا ليحفّظوا الناس في إحدى القرى ، وحينما اجتمع الناس في المسجد وبدأ أحدهم يخطب فيهم وكان في أثناء كلامه استدل بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم : " لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه " وقال : أخرجه ابن ماجه ، فقال كل الحاضرين من القرية : بارك الله فيه ، بارك الله فيه .. فقد ظنوا أن المقصود أن ابن ماجه قد أخرج الضب من جحره !
عندها فقط أدرك الخطيب أنه في وادٍ والناس في وادٍ آخر .
محمود محمد أحمد – الرياض

اخترت لكم



بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله وحده والصّلاة والسّلام على من لانبيّ بعده


اخترت لكم :


هذه وصية محمد الفاتح لأبنه وهو على فراش الموت والتي تعبر اصدق التعبير عن منهجه في الحياة، وقيمه ومبادئه التي آمن بها والتي يتمنى من خلفائه من بعده أن يسيروا عليها: " ها أنذا أموت، ولكني غير آسف لاني تارك خلفاً مثلك. كن عادلاً صالحاً رحيماً ، وابسط على الرعية حمايتك بدون تمييز، واعمل على نشر الدين الإسلامي، فإن هذا هو واجب الملوك على الأرض، قدم الاهتمام بأمر الدين على كل شيء، ولا تفتر في المواظبة عليه، ولا تستخدم الأشخاص الذين لا يهتمون بأمر الدين، ولا يجتنبون الكبائر وينغمسون في الفحش، وجانب البدع المفسدة، وباعد الذين يحرضونك عليها وسع رقعة البلاد بالجهاد واحرس أموال بيت المال من أن تتبدد، إياك أن تمد يدك إلى مال أحد من رعيتك إلا بحق الإسلام، واضمن للمعوزين قوتهم، وابذل إكرامك للمستحقين .

وبما أن العلماء هم بمثابة القوة المبثوثة في جسم الدولة، فعظم جانبهم وشجعهم ، وإذا سمعت بأحد منهم في بلد آخر فاستقدمه إليك وأكرمه بالمال.

حذار حذار لا يغرنك المال ولا الجند، وإياك أن تبعد أهل الشريعة عن بابك، وإياك أن تميل إلى أي عمل يخالف أحكام الشريعة، فان الدين غايتنا ، والهداية منهجنا وبذلك انتصرنا.

خذ مني هذه العبرة: حضرت هذه البلاد كنملة صغيرة، فأعطاني الله تعالى هذه النعم الجليلة، فالزم مسلكي، وأحذ حذوي ، واعمل على تعزيز هذا الدين وتوقير اهله ولا تصرف أموال الدولة في ترف أو لهو، واكثر من قدر اللزوم فإن ذلك من أعظم أسباب الهلاك"


والحمد لله ربّ العالمين

يا لها من شجاعة !


يا لها من شجاعة !
قبل تزويد جامعة الإيمان باليمن بشبكة تلفزيونية مغلقة لبث المحاضرات للطالبات كان العلماء يلقون دروسهم مباشرة على الطالبات بعد تحجبهن ، وذات مرة بينما كان أحد علماء السيرة من القطر السوري الشقيق يلقي محاضرته حول شجاعة الصحابيات ودورهن في الجهاد وأنه يأمل أن تقتفي المرأة اليمنية المسلمة سيرة الصحابيات في الشجاعة وقوة التحمل إذا بإحدى الطالبات الحاضرات تصرخ بأعلى صوتها وتجري بسرعة هائلة وقد تركت حذاءها وكأنها شبح أسود طائر في الهواء .. فعمّ الهدوء المكان واحمر وجه الشيخ مذهولاً مما حدث ! هل هو الحماس للماضي التليد والشوق للجهاد والجنة ؟ أم هو مسٌّ من الجن أصاب الطالبة ؟ وفجأة إذا بصوت الطالبة من بعيد يقطع الهدوء العجيب ! فأر .. فأر .. يا شيخ هناك فأر في القاعة !
أظن الشيخ قد تفاجأ بشجاعة المرأة اليمنية وقوة تحملها !
سماح محمد سوار – صنعاء

رسالة في صيام عاشوراء










رسالة في صيام عاشوراء





محمد شامي شيبة




بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه ، أما بعد :

أخي المسلم : يُسنّ أن تصوم شهر محرّم إن تيسر لك ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ...الحديث) رواه مسلم.

ويُسنّ أن تصوم يوم العاشر من محرّم ( يوم عاشوراء ) ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ فَقَالُوا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ فَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ ) رواه الشيخان .

ويُسنّ أن تصوم يوم التاسع من محرّم مع عاشوراء ، وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ) رواه مسلم .

وإذا لم يتيسّر لك أن تصوم التاسع ، فصم يوماً بعد عاشوراء (يوم الحادي عشر من محرّم مع عاشوراء) ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( صُومُوا يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَ صُومُوا قَبْلَهُ يَوْمًا أَوْ بَعْدَهُ يَوْمًا) رواه أحمد (صحيح) .

وفي يوم عاشوراء فضلٌ عظيم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ ) رواه مسلم .

ولا يُشترط لصيام عاشوراء أو غيره من صيام التطوّع أن تبيّت النيّة للصوم من الليل ، وإنما تكفي النية من النهار ، وقد قالت عائشة رضي الله عنها : (دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ فَقُلْنَا لَا قَالَ فَإِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ) رواه مسلم .

أيها المسلم : إن شهر محرم من الأشهر الحُرُم (ذو القعدة- ذو الحجة – محرم – رجب) فلا تظلم نفسك فيها بالذنوب والمعاصي ، وقد قال تعالى :  فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنْفُسَكُم...الآية  [التوبة:36]. واعلم أنّ الذنوب يحرم اقترافها في الأشهر الحُرُم وفي غيرها ، ولكنّ الذنب يعظُمُ في الزمان الفاضل ، والمكان الفاضل .

اغتنم الأزمنة الفاضلة ، كالأشهر الحرم ، ورمضان ، وعشر ذي الحجة ، في الأعمال الصالحة ؛ لأن الحسنات تتضاعف فيها ، وكذلك اغتنم الأمكنة الفاضلة - كمكة والمدينة – في الأعمال الصالحة ؛ لأنّ الحسنات تتضاعف فيها . والله أعلم .


كتبه
الفقير إلى عفو ربه
محمد بن شامي شيبة
4 محرم 1431هـ


فضل عاشوراء

فضل عاشوراء

د.عبد الله بن أحمد آل علاف الغامدي


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله القائل {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)} [التوبة : 36]
والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القائل : " ......... السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم : ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان " . [ رواه البخاري 2958 ]
وبعد : فإن مواسم الخير كثيرة ، يومية وأسبوعية وشهرية وسنوية ومن مواسم الخير الإكثار من صيام النافلة في شهر المحرم .
قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : " أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم " . [ رواه مسلم 1982 ]

خبر عاشوراء
عن أبن عباس رضي الله عنهما قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم عاشوراء فقال : " ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجَى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى ، قال : فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه" . [ رواه البخاري 1865 ]

فضل عاشوراء
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء ، وهذا الشهر يعنى شهر رمضان" . [رواه البخاري 1867]
ومعنى يتحرى أي : يقصد صومه لتحصيل ثوابه .
وقال صلى الله عليه وسلم : " صيام يوم عاشوراء ، إني احتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله" .
[رواه مسلم 1976]
فلا يفوتك أخي المسلم وأنت يا أختاه هذا الفضل العظيم تكفير ذنوب سنة كاملة. فلله الحمد والمنة .

ما معنى عاشوراء – تاسوعاء ؟

قال الإمام النووي في المجموع : عاشوراء وتاسوعاء اسمان ممدودان ، هذا هو المشهور في كتب اللغة . قال أصحابنا : عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم ، وتاسوعاء هو التاسع منه .
وبه قال جمهور العلماء .. وهو ظاهر الأحاديث ومقتضي إطلاق اللفظ ، وهو المعروف عند أهل اللغة .
وهو اسم إسلامي لا يُعرف في الجاهلية " كشاف القناع، صوم المحرم ج2"
ويستحب صيام تاسوعاء مع عاشوراء لما روى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء ، وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله ، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع " قال : فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . [رواه مسلم 1916]

من بدع عاشوراء
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الكحل ، والاغتسال ، والحنَا ، والمصافحة ، وطبخ الحبوب ، وإظهار السرور ، وغير ذلك ... هل لذلك أصل أم لا ؟ .
الجواب : الحمد لله رب العالمين ، لم يَرْد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً ، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ، ولا التابعين ، ولا صحيحاً ولا ضعيفاً ، ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث مثل ما رووا أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام ، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام ، وأمثال ذلك ... ورووا في حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم :" أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة " ورواية هذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب .
ثم ذكر رحمه الله ملخصاً لما مر بأول هذه الأمة من الفتن والأحداث ومقتل الحسين رضي الله عنه وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك فقال :
فصارت طائفة جاهلة ظالمة : إما ملحدة منافقة، وإما ضالة غاوية ، تظهر موالاته وموالاة أهل بيته ، تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة ، وتُظهر فيه شعار الجاهلية من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، والتعزي بعزاء الجاهلية .. وإنشاء قصائد الحزن ، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير ، والصدق فيها ليس فيه إلا تجديد الحزن، والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب ، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام ، والتوسل بذلك إلى سب السابقين الأولين ... وشر هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرجل الفصيح في الكلام ، فعارض هؤلاء قوم إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته ، وإما من الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب ، والشر بالشر ، والبدعة بالبدعة ، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور ويوم عاشوراء كالإكتحال والاختضاب ، وتوسع النفقات على العيال ، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة ، ونحو ذلك مما يُفعل في الأعياد والمواسم ، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح ، وأولئك يتخذونه مأتما يقيمون فيه الأحزان والأفراح ، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة .
" الفتاوى الكبرى لابن تيمية " أ.هـ من رسالة فضل عاشوراء وشهر الله المحرم للشيخ محمد بن صالح المنجد

فتوى اللجنة الدائمة عن عاشوراء
جاء في سؤال اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن بعض الناس ، في اليوم العاشر من المحرم يوسعون الطعام على أهلهم ، ويبين الخطباء فضائله الدينية والدنيوية ماذا حيثيته ، وهكذا بعض الناس يقولون بالتجارب البركة في المال ؟
فجاء الجواب :
المشروع صيام اليوم العاشر من شهر المحرم مع اليوم التاسع أو الحادي عشر وإذا حث الخطيب أو المدرس الناس على ذلك وبيّن فضله فهو خير ، أما التوسعة على الأهل في الطعام ذلك اليوم يقصد أن ذلك مما شُرع تفضيلاً له فهو بدعة ، وما ورد في فضل التوسعة فيه على الأهل من الأحاديث لم يصح .
" فتاوى اللجنة الدائمة ، جمع وترتيب أحمد الدويش 3/52" نقلا عن رسالة خبر عاشوراء – الشريف عبدالله بن علي الحازمي " .
هذا ما يسر الله جمعه من خير عاشوراء وفضله وفضل شهر الله المحرم نسأل الله أن ينفع به كل من كتبه وقرأه وسمعه ، ونسأله أن يعيننا على الإخلاص في القول والعمل واتباع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وان يقبل أعمالنا إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين .


محبكم في الله
عبدالله بن أحمد العلاف الغامدي
الطائف ص . ب 2579





نصرة الرسول عبر احياء سننه



...لن نزلّ عن خطاك

لسنّتك ناصرين

نصرة الرسول عبر احياء سننه
من كتاب "ألف سنّة في اليوم و الليلة"
( عشر سنن تحت باب سنن الذهاب إلى المسجد)

سنن الذهاب إلى المسجد(10)



السنّة الخامسة و الأربعين
الدعاء عند الخروج من المسجد : ( وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك ) رواه مسلم ، وزيادة عند النسائي يصلي على الرسول عند الخروج كذلك .

سنن الذّهاب إلى المسجد 8 من 10

إلا العرس


إلا العرس
تقول الوالدة : بينما كنا في محاضرة في إحدى الاستراحات وكان الموضوع شيقاً والمكان المخصص قد ازدحم من كثرة الحاضرات ولم تجد من جاءت متأخرة مكاناً للجلوس أخذت الداعية تحثهم على التقارب حتى يكون هناك متسع للحاضرات ، ولكن دون جدوى ، أخذت تذكرهنّ بفضل التفسح في المجالس وأن الملائكة يصفون عند ربهم متراصين ولكن لا جدوى ، وبينما نحن في أخذ ورد إذا بإحدى الجالسات قريباً من الداعية تقول لها قولي لهنّ إني سأدعو لكنّ ، وأسرّت لها ، فقالت الداعية : ( اقربوا جعل رجالكم ما يعرسون عليكم ) ، وما إن نطقت بها حتى تحركت جميع الحاضرات ولم يبق أحد إلا وأخذ في التوسيع لمن حوله .. وقد اكتضت القاعة بصوت الضحكات .
سعدى محمد سعيد – الرياض

الانتماء إلى التيارات والتعاون بين الزوجين






أحييكم على المجهود المبذول في سبيل إنارة المسلمين وجعل الله هذا في ميزان حسناتكم


أرجو منكم إفادتي في الأسئلة التالية:


1- هل يحاسب الله الإنسان على انتمائه إلى تيار معين وينشط .


2- إني امرأة عاملة ولي أبناء يدرسون وأشعر أن أعباء العمل والمنزل والأولاد كثيرة لذا فإني في بعض الأحيان أشعر بغضب شديد فأصيح وأتخاصم مع زوجي حتى يمد لي يد المساعدة في بعض الأعمال وخاصة متابعة الأولاد في دروسهم وينتج عن ذلك غضب زوجي ومحاولته هجري كعقاب لي مما يحز ّفي نفسي لأنني في الواقع أتصرف كذلك حتى يشعر بمدى تعبي وحتى يعاونني على ذلك. فما هو موقف الشرع في ذلك وكيف السبيل إلى تجنب مثل هذه الأشياء خاصة وأني لا أستطيع التخلي عن عملي وكذلك زوجي يحبذ زوجة تعمل لأن عملي قار ومحترم وأتقاضى مرتبا محترما والحمد لله ؟









خلاصة الفتوى:


الانتماء إلى التيارات لا يخرج عن سائر الأعمال التي يمارسها المرء في هذه الحياة. خيره كخيرها وشره كشرها، وعلى كل من الزوجين أن يراعي ظروف الآخر ويساعده في مهمته ما استطاع.


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


إن الانتماء إلى تيار معين لا يخرج عن سائر الأقوال والأعمال التي يمارسها الفرد في هذه الحياة، خيره كخيرها وشره كشرها.


والإنسان في هذه الحياة لا يقول قولا أو يعمل عملا إلا وهو مكتوب له أو عليه، مسجل لا يضيع منه شيء. قال تعالى: مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ {ق:18} . وقال تعالى: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ {الإنفطار: 10-12}. وقال تعالى: أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ] {الزُّخرف:80}. وقال تعالى: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ {المدَّثر:38}.


ثم إن من واجب الزوج أن يقوم بما يعنيه من أعباء المنزل، فينفق على الأولاد ويوجههم الوجهة الصحيحة، ويصرف على البيت ما يلزم من النفقات...


وعلى الزوجة أن تربي الأولاد وتدير شؤون البيت وترعى كل ذلك وتصونه...


ومن الحسن أن يعين كل من الزوجين الآخر فيما يعنيه من الأعباء؛ لأن ذلك أدعى لبقاء الألفة والمحبة.


وأما أن تغضب الزوجة زوجها فإن ذلك مما يتنافى مع التعاليم الشرعية، فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة" أخرجه الترمذي وحسنه. وقال صلى الله عليه وسلم " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " أخرجه الترمذي بإسناد حسن.


فننصح الأخت السائلة بالسعى في إرضاء زوجها، وبأن لا تغضبه ولا تصيح في وجهه، وتطيعه في كل ما يدعوها إليه من معروف.


وننصحه هو بأن يترفق بزوجته ويساعدها ويراعي أتعابها وظروفها.


ونسأل الله العلي الكبير أن يؤلف بينكما...


والله أعلم.


هنا الرابط


المهام الحياتية للزوجين وزعها الشرع كلٌ بحسب طبيعته



أريد إبداء إعجابي بموقعكم والثقة في آرائه وأطلب منكم المساعدة في حل مشكلتي فأنا فتاة أبلغ من العمر 36 عاما وأعمل مهندسة ومتزوجة منذ خمس سنين من ضابط ولم نرزق بأطفال وليست هذه المشكلة فأنا أتابع مع أكبر الدكاترة ولكن المشكلة في زوجي فهو ليس عنده أدنى تحمل للمسؤولية في المنزل والحياة الزوجية ولا يمكن أن يعتمد عليه في أدنى شيء حتى شراء العيش فهو لا علاقة له بالمنزل غير أن يأتي من الخارج فيقعد على الكمبيوتر ويشرب سجاير وينام لا يعمل شيئا غير ذلك فأنا أقوم بشراء كل شيء وعمل كل شيء وطبعا هو لا يعطيني إلا القليل حيث يعطيني 300 جنيه في الشهر وأنا أعيش في مستوى مناسب وأصرف الباقي من مرتبي وهو دائم التأخر بالخارج حيث لا يعود قبل 4 الفجر وهذا ليس في عمله ولكن كما يقول أنا أحاول أكون مستقبلي وأنا لا أرى هذا المستقبل المشكلة أني أصبحت أكره حياتي بسببه لأني أشعر أني خادمة فأنا أقوم بعمل كل شيء حتى الفطور أتركه له قبل نزولي للعمل ولا يساعدني وأصبحت الآن مرهقة من العمل والمنزل وحاولت معة بلين مرات والشدة مرات فيرد علي في منتهى الهدوء سأعمل وسأسعدك ولكنه كالعادة غير صادق في كلامه ولا أدري ماذا أفعل فأنا أصبحت مرهقة جدا وتعبانة من العمل والمنزل وهذا وبالنسبة لاهتمامي بنفسي فأنا لا أجد الوقت لذلك كما لا أجد أي تشجيع من زوجي فعندما أضع ميك اب وأزوق نفسي وألبس شيئا جديد لا أجد أي تشجيع منه أو تعليق بالاستحسان أو العكس وعندما أعلق يرد ويقول لي المفروض تبقي كده وعندما أقول شجعني لا يرد وحاولت مع أهلي يقولون لي نعرف أنه صعب استحمليه ولا تعتمدي عليه، ووالدته تقول أبوه كان كذلك ، وهي لا تعمل أنا زهقت من حياتي جدا جدا ولا أدري ما أفعل معه فأنا لا أكرهه ولكني في حالة من اليأس الدائم من حياتي والإرهاق الشديد جدا جدا أرجو الرد علي.....








الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالأسرة هي لبنة المجتمع الأولى، لذا اهتم بها الإسلام، فوضع لها من الأحكام ما يصلحها. من هذه الأحكام توزيع المهام والوظائف بين شقي الأسرة وهما الزوجان كلٌ بحسب طبيعته وفطرته، فالزوج عُهِدَ إليه بالعمل خارج المنزل وتوفير متطلبات البيت، والنفقة على الزوجة، وعهد إلى الزوجة القيام بأمور البيت وتربية الأبناء، إضافة إلى واجبات وحقوق كل منهما الأخرى، فمن حق الأخت السائلة التي أرهقها وأجهدها القيام بالعملين داخل وخارج البيت من حقها أن تقول للزوج: العمل خارج البيت والنفقة وتوفير حاجات البيت ومتطلباته مهمتك، ومهمتي البيت والعمل فيه، فلا تحملني عملا فوق عملي، ولا تلق علي مهمة فوق مهمتي، وإن أردت أن أعمل خارج البيت فلا تطلب مني العمل داخله، هذا من حيث الحق، لكن لها أن تتفق معه على تقاسم العمل المنزلي أو تقوم به وحدها، لها ذلك، وإذا قامت به محتسبة الأجر، فلها ما نوت إن شاء الله.

أما الزوج فنقول له: واجبك أن تعمل خارج البيت، وتنفق على زوجتك، وتحضر كل ما يتطلبه البيـت، فإن هذا هو سبب القوامة على المرأة؛ كما قال تعالى: وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ {النساء: 34}.

ولا تطلب منها العمل خارج البيت، أو تحوجها إلى ذلك، وينبغي لك مساعدتها في عمل البيت أيضاً كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، وتراجع الفتوى رقم: 10264.

وقبل كل ذلك، فإن عليك أن تبتعد عن المحرمات كالتدخين وغيره، وأن تراعي عواطف زوجتك وتحترم مشاعرها.

والله أعلم.


هنا الرابط

احترام العرف إذا كان لا يسمح بالمعاشرة قبل الزفاف

أنا فتاة متزوجة بعقد شرعي وسيكون العرس ـ إن شاء الله ـ بعد 3 أشهر وقد طلب مني

زوجي أن أذهب معه إلى البيت ـ بيتنا ـ لأشاهده وقال لي صراحة إنه يريد أن يقبلني ويحضنني ـ عندما نذهب ـ وأنا مترددة جدا، لأنني أخاف أن لا يملك نفسه ونحن وحدنا دون رقيب، ومن جهة أخرى أريد أن أمنحه هذا الحق، لأنه تاجر وأعلم ـ جيدا ـ ما يراه من مناظر مثيرة، ولكنني أخاف إن ذهبت معه أن أسقط من عينه، فما حكم الشرع في هذا الأمر؟.

أفيدوني فأنا حائرة جدا.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإذا عقد الرجل على المرأة عقداً صحيحاً، فإنّها تصير زوجة له تحلّ له معاشرتها، لكن جرى العرف أنه لا يسمح للعاقد بمعاشرتها حتى تزف إليه، فينبغي احترام هذا العرف، وانظري الفتوى رقم :2940.

كما أنّه يجوز للزوجة أن تمتنع من تسليم نفسها للزوج حتى يؤدي إليها مهرها، كما بينّاه في الفتوى رقم: 63572.

فالذي ننصحك به: هوعدم تمكين زوجك من الخلوة بك إذا كنت تخشين من عاقبة سيئة عليك أو على أهلك من ذلك، وراجعي في ذلك الفتوى رقم : 128467.

والله أعلم.

هنا الرابط


الدكتور محمد

الدكتور محمد

الدكتور محمد رجل في الستين.. درس في أمريكا و عاش هناك الى أن نال دكتوراه في الطباعة.. و هو الوحيد أو من القلائل الذين يحملون شهادة من هذا النوع في هذا الميدان بالذات.. ذكي جدا ما شاء الله و عبقري و مخترع.. صاحب أفكار ثورية و كفائة نادرة..

المشكلة أنه مدمن خمر..
و أنه بعيييد عن الله سبحانه..
و عمل مع أكبر المطابع لمدة أربعين سنة..
و "حصل لي الشرف" أن عمل معي لمدة سنة تقريبا..
اكتشفت فيها عبقريته و مهارته ..
حاولت دعوته حينها الى الله.. لكن كان يصد صدا عميقا.. يقول أنه لا يؤمن بالرسل.. و عبثا حاولت (حينها كنت بنفسي غافلا نوعا ما )
لكن حالات السكر التي كانت تنتابه و رائحة بقايا الخمر التي لا تفارقه جعلتني أوقف العقد الذي بيننا..
لكن سبحان الله ربما من شؤم و لعنة الخمر, عاش حياة كئيبة.. كل عمل يبدأ فيه يغادره بعد شهور أو سنين.. اما أن الوضيفة لا تناسب شهادته العظيمة أو كفائته العالمية أو أن المرتب لا يناسب "الخمر و مصاريفه" أو أن حالة سكر تسببت له في مشاكل..
المهم أنه الآن في الستين من عمره.. و يبحث عن عمل.. أي عمل..
كل ماله أنفقه..
أصبح فقيرا.. لا يملك قوت يومه و لا ايجار بيته..
أطرده صاحب البيت..
وجد نفسه و هو في الستين بلا بيت و لا عمل و لا حتى ما يسد رمقه..
ترك زوجته و أبناؤه في الشارع..
خرج من هناك هائما..
مشى على أرض الله لا يدري الى أين المسير..
أوقف سيارة مارة فيها مجموعة من الشباب..
قالوا له "الى أين تريد الذهاب؟"
قال" الى أين ذاهبون أنتم؟"
قالوا "الى قابس"و قابس هذه منطقة في جنوب تونس..
قال "خذوني معكم"
و طول الطريق و هو يتأمل و يفكر.. و يبكي..
صورة زوجته و أبنائه لا تغادر مخيلته و هم في الشارع لا مال لهم و لا أكل و لا مأوى
الى أين هو ذاهب؟ لا يدري..
وصل الى قابس..
نزل من السيارة..
مشى..
وجد مسجدا
دخله و هو جائع..
متمنيا أن يجد مسلما يعطيه ما يسد رمقه..
فوجد ناسا يصلون و يخرجون و لم يحس به أحد..
لم يتعود السؤال فلم يطلب شيئا..
خرج مباشرة..
و كانت أول مرة يدخل فيها مسجدا في حياته..
خرج مستاءا..
أحس أن المسلمين "لا يحسون بما يحيطهم"..
جاع من جاع و أكل من أكل..
يصلون و يعودون الى بيوتهم..
خرج..
وجد مكتبا للتضامن الوطني..
دخل..
سأل الفتاة التي وجدها هناك" هناك رجل تونسي حدث له كذا و كذا..." و حكى قصته ثم قال: "هل لكم من حل لهذا الرجل؟" قالت الفتاة " أهذا الرجل هو أنت؟" فأجهش بالبكاء.. فهمت الفتاة أنه هو.. فاتصلت بالمدير الذي اتصل بدوره بمدير مكتب آخر.. و ناداه و أعطى له رسالة قائلا: "اذهب الى فلان في العنوان التالي.. سيساعدك"
خرج و ذهب على رجليه و الجوع قد اعتصره..
وصل الى المكتب..
قابله الرجل..
قال له : "أنت الذي كذا و كذا و كذا.." و قص عليه قصته.
قال: "نعم"
قال الرجل" خذ" و أعطاه ضرفا..
خرج مسرعا و جد فيه 20 دينارا.. أي مائة جنيه مصري
ذهب الى أول مطعم و اشترى أكلا.. ثم اشترى مواد تنضيف و أجر حمام و نضف جسده و خرج..
وجد نفسه في محطة للحافلات..
تمدد على كرسي..
و هو كذلك مر رجلا ملتحي يعرفه..
قال له "سي محمد؟؟" قال "نعم, من أنت؟" قال الرجل" أنا تلميذك سنة كذا".. عانقه و قال له "ماذا تفعل سيدي محمد هنا؟" تلغثم الرجل و قال: "أنتظر حافلة تونس".. الرجل أحس أن هناك "إنّ" في الموضوع.. فوضع يده في جيبه و أعطاه كل المال الذي وجده (مائة دينار)..
قبل محمد المبلغ...
أحس أن هناك مدبر وراء كل هذه الأشياء التي تحدث.. لأول مرة يحس أن الأحداث ليست صدفا.. بل ترتيبا دقيقا.. لكن من المخرج؟ من مدبّر هذه الأمور؟ من يسير الرزق و يسوق له فلان و علان؟
لكن تساؤلاته لم تتجاوز هذا الحد..
المهم نهض من مكانه و اتصل بالمطابع في المنطقة ليعرض عليهم خدماته..
فقال له صاحب احدى المطابع " هل يمكنك أن تقوم لنا بدراسة عن هذه التقنية؟" .. أقنعه محمد بأنه الرجل المناسب لهذه المهمة.. و لم يحتاج الكثير من المجهود للاقناع.. فكأن ملكا كان يهمس في أذن الرجل ليقنعه حتى أنه قاطعه قائلا" طيب طيب.. أعطيك تسعة ملايين و قم بهذه المهمة"..
تسعة ملايين؟؟؟ الحمد لله.. أول مرة يحمد الله.. ثم تسائل "لما نحمد الله حينما يصيبنا خير؟.. من ساق العشرين و المائة و التسعة ملايين؟؟؟" و توقف السؤال هنا..
عاد الى تونس.. أجر بيتا لعائلته..
و بدأ يعد للدراسة.. تحتاج الى مصاريف..
كما أن الفكرة تبلورت في ذهنه ففكر أن يتخصص في هذا المجال..
فاتصل بعائشة..
باعتبارها في هذا الميدان.. ولها خبرة في هذا المجال..
عرض عليها الأمر بعد أن قص عليها قصته..
تأثرت و قالت له: " أتريد أن أدخل معك شريكة في مشروعك هذا؟ و نتقاسم المرابيح؟"
أجاب مباشرة "طبعا"
قالت له "حسنا.. اعد دراسة جدية للمشروع.. تكلفته و مرابيحه و آفاقه و سنناقشها و ان كان المشروع مجدي.. أدخل شريكة بالمال.. و أنت بالعمل.. و نتقاسم المرابيح"
عاد الى بيته مسرورا.. هذا ما ينقصه.. رأس مال يبدأ به مشروعه و يتخصص في الدراسات التي تدر الملايين..
بعد فترة اتصل بعائشة ليخبرها أنه أعد الدراسة..
فطلبت منه أن يأتي الى مكتبها..
و هناك وجد "المستشار في المحاسبة و القانون" لعائشة..
قالت لمحمد: "أنا سأكتقي بالمتابعة, قدم مشروعك لمستشاري و دافع عنه.. ان استطعت اقناعه شاركتك, فأنا أثق في كفائة مستشاري و معرفته لأسرار المشاريع"
و فعلا.. بدأ المستشار يسأل و يسأل و يسأل..و محمد يجيب الى أن عرق من كثرة الأسئلة..
الأسئلة في مجملها تدعو الى مراجعة بعض التكاليف الزائدة للمشروع و اعادة تقييم بعض النقاط المهمة و الحياتية للمشروع... و أحس محمد كأنه في محاكمة..
بعد ساعات طويلة طلب من عائشة التوقف عن هذه المحاكمة..
فابتسمت و قالت له"عموما.. أقنعتني بالمشروع.. كنت فقط أريد أن أمتحن تمكنك من مشروعك و جدواه.. الآن اسمعني جيدا: لن أدخل شريكة معك و لا مع غيرك.. هناك جزءا من زكاتي خصصته لتمويل مشاريع من هم في حاجة أمثالك..و الآن بعد أن تأكدت من مشروعك سأعطيك المال الذي تحتاجه من هذا الصندوق.. على شرط الكتمان.. و الجدية.. و شرط آخر.. ان كتب الله لمشروعك الربح.. فلا تبخل على اخوانك بالمساعدة."
يومها.. أحس محمد أن كلمة "الحمد لله" وحدها لا تكفي.. يجب أن يقوم بشيء لحمد الله.. فسجد لأول مرة بلا وضوء.. و من لذة السجود.. توجه الى أول مسجد.. و اشترى كتابا صغيرا في الطريق لتعليم الوضوء و الصلاة و صلى..
قلت له" يا محمد.. ما فكرت فيه حينها؟"
قال" فكرة هيمنت على جميع أحاسيسي يومها.. لقد أحسست أن الاسلام دين عظيم.. و أن أفكاري البالية كانت نتيجة أفكاري المغلوطة المستمدة من هفوات و تقصير المسلمين.. لكن تفنن عائشة في الزكاة جعلني أحس أن الاسلام دين عظيم و أن الله هو المدبر الحقيقي الوحيد للكون.. و أن من يذل له لن يذل لغيره أبدا".
الآن محمد يصلي..
حياته كلها في تحسن و الحمد لله..
و رزقه في تكاثر..
و أموره في استقرار..
و رد الى عائشة المبلغ الذي استلمه منها قائلا:" لن أستطيع القيام بطريقة المستشار التي تجيدينها.. أمانة أعطيها لمن يحتاجها"..
و الحمد لله على نعمة الاسلام.

المتابعون

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More

 
Free Web Hosting