** تابع لطائف التوبة **

* منها :أن يعرف بره سبحانه في ستره عليه حال ارتكاب المعصية مع كمال رؤيته له و لو شاء لفضحه بين خلقه ؛ و هذا من كمال بره و من أسمائه ( البر ) و هذا البر من سيده كان عن كمال غناه و كمال فقر العبد إليه ؛ فيشتغل بمطالعة هذه المنه و مشاهدة هذا البر و الإحسان و الكرم ؛ فيذهل عن ذكر الخطيئة فيبقي مع الله سبحانه و ذلك أنفع له من الانشغال بجنايته و شهود ذل معصيته ؛ فإن الانشغال بالله و الغفلة عما سواه هو المطلب الاعلي و المقصد الأسني .

- و لا يوجب هذا نسيان الخطيئة مطلقا ؛ بل في هذه الحال فإذا فقدها فليرجع إلي مطالعة الخطيئة و ذكر الجناية ؛ و لكل وقت و مقام عبودية تليق به .

* و منها : شهود حلم الله سبحانه و تعالي في إمهال راكب الخطيئة و لو شاء لعاجله بالعقوبة و لكنه الحليم الذي لا يعجل بالعقوبة فيحدث له ذلك معرفة ربه سبحانه باسمه ( الحليم ) و مشاهدة صفة " الحلم " و التعبد بهذا الاسم و الحكمة و المصلحة الحاصلة من ذلك بتوسط الذنب أحب إلي الله و أصلح للعبد و أنفع من فوتها و وجود الملزوم بدون لازمه ممتنع .

* و منها : معرفة العبد كرم ربه في قبول العذر فيه إذا اعتذر إليه بالتوبة لا بالاحتجاج بالقدر فإنه مخاصمة و محاجة ؛ فيقبل عذره فيوجب له ذلك اشتغالا بذكره و شكره ومحبة أخري لم تكن حاصلة له قبل ذلك ؛ فإن محبتك لمن شكرك علي إحسانك و جازاك به غفر لك إساءتك و لم يؤاخذك بها أضعاف محبتك علي شكر الإحسان وحده . و الواقع شاهد بذلك فعبودية التوبة بعد الذنب لون و هذا لون آخر .

* منها : أن يشهد فضله في مغفرته فإن المغفرة فضل من الله و إلا فلو أخذك بمحض حقه كان عادلا محمودا و إنما عفوه بفضله لا باستحقاقك ؛ فيوجب لك ذلك ايضا شكرا له و محبة و إنابة و فرحا و ابتهاجا به و معرفة له باسمه ( الغفار ) و مشاهدة لهذه الصفة و تعبدا بمقتضاها و هذا أكمل في العبودية و المحبة و المعرفة .

* و منها : أن يكمل لعبده مراتب الذل و الخضوع و الانكسار بين يديه والافتقار إليه ؛ فإن النفس فيها مضاهاة للربوبية ؛ ولو قدرت لقالت مثل قول فرعون ؛ و لكنه قدر فأظهر و غيره عجز فإضمر ؛ إنما يخلصها من هذه المضاهاة ذل العبودية و هو أربع مراتب .

** المرتبة الاولي :

يتبع ...